《孝經》成書於先秦，今通行本共十八章。班固《漢書·藝文誌》說：“夫孝，天之經，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經》。”因此，《孝經》之“經”，不是經典之“經”，而是《孝經》中“夫孝，天之經也”之“經”，意為“孝是天下的大經大法”。通常認為《孝經》為曾子所作。曾子（前505—前435），姓曾，名參，字子輿，春秋時魯國武城(今山東費縣)人,孔子的學生。思想家、教育家，儒家思想的重要傳人之一。他勤奮好學，頗得孔子真傳，在修身和躬行孝道上很突出。後世尊曾子為宗聖，與複聖顏子、述聖子思子、亞聖孟子並稱“孔門四聖”，在曲阜及各地孔廟配享孔子。
《孝經》全書以“孝”為中心，集中論述了儒家的“孝道”，指出“孝”為所有德行的根本，是人倫關係中最根本的準則。《孝經》提出了“以孝治天下”的主張，並具體講述了居家事親、為官事君及喪親居哀等行為規範，但其第十五章也明確指出：“孝”並非盲目地服從長輩，對於他們不對的地方要勇於直諫，“諍”亦是孝的表現。
《孝經》在南宋被列為“十三經”之一。它在中國思想史上占有重要的地位，被視為中國倫理思想的殿軍之作。唐代以後，《孝經》被指定為士人的必讀書目之一，長期以來在民間有著非常廣泛而深入的影響。
孫ｓūｎ奭ｓｈì序ｘù（節選）
夫ｆú 《孝ｘｉàｏ經ｊīｎɡ》者ｚｈě，孔ｋǒｎɡ子ｚǐ之ｚｈī所ｓｕǒ述ｓｈù作ｚｕò也ｙě。述ｓｈù作ｚｕò之ｚｈī旨ｚｈǐ者ｚｈě，昔ｘī聖ｓｈèｎɡ人ｒéｎ蘊ｙùｎ大ｄà聖ｓｈèｎɡ德ｄé，生ｓｈēｎɡ不ｂù偶ǒｕ時ｓｈí，時ｓｈí值ｚｈí周ｚｈōｕ室ｓｈì衰ｓｈｕāｉ微ｗēｉ，王ｗáｎɡ綱ɡāｎɡ失ｓｈī墜ｚｈｕì，君ｊūｎ臣亂ｌｕàｎ，禮ｌǐ樂ｙｕè崩ｂēｎɡ頹ｔｕí。居ｊū上ｓｈàｎɡ位ｗèｉ者ｚｈě，賞ｓｈǎｎɡ罰ｆá不ｂù行ｘíｎɡ；居ｊū下ｘｉà位ｗèｉ者ｚｈě，褒ｂāｏ貶ｂｉǎｎ無ｗú作ｚｕò。孔ｋǒｎɡ子ｚǐ遂ｓｕì定ｄìｎɡ《禮ｌǐ》、《樂ｙｕè》，刪ｓｈāｎ《詩ｓｈī》、《書ｓｈū》，讚ｚàｎ 《易ｙì》道ｄàｏ，以ｙǐ明ｍíｎɡ道ｄàｏ德ｄé仁ｒéｎ義ｙì之ｚｈī源ｙｕáｎ；修ｘｉū《春秋ｑｉū》，以ｙǐ正ｚｈèｎɡ君ｊūｎ臣父ｆù子ｚǐ之ｚｈī法ｆǎ。
又ｙòｕ慮ｌǜ雖ｓｕī知ｚｈī其ｑí法ｆǎ，未ｗèｉ知ｚｈī其ｑí行ｘíｎɡ，遂ｓｕì說ｓｈｕō《孝ｘｉàｏ經ｊīｎɡ》一ｙī十ｓｈí八ｂā章ｚｈāｎɡ，以ｙǐ明ｍíｎɡ君ｊūｎ臣父ｆù子ｚǐ之ｚｈī行ｘíｎɡ所ｓｕǒ寄ｊì。知ｚｈī其ｑí法ｆǎ者ｚｈě，修ｘｉū其ｑí行ｘíｎɡ；知ｚｈī其ｑí行ｘíｎɡ者ｚｈě，謹ｊǐｎ其ｑí法ｆǎ。故ɡù孔ｋǒｎɡ子ｚǐ雲ｙúｎ：“欲ｙù觀ɡｕāｎ我ｗǒ褒ｂāｏ貶ｂｉǎｎ諸ｚｈū侯ｈóｕ之ｚｈī誌ｚｈì，在ｚàｉ《春秋ｑｉū》；崇倫ｌúｎ之ｚｈī行ｘíｎɡ，在ｚàｉ《孝ｘｉàｏ經ｊīｎɡ》。”是ｓｈì知ｚｈī《孝ｘｉàｏ經ｊīｎɡ》雖ｓｕī居ｊū六ｌｉù籍ｊí之ｚｈī外ｗàｉ，乃ｎǎｉ與ｙǔ《春秋ｑｉū》為ｗéｉ表ｂｉǎｏ矣ｙǐ。
開ｋāｉ宗ｚōｎɡ明ｍíｎɡ義ｙì章ｚｈāｎɡ第ｄì一ｙī
仲ｚｈòｎɡ尼ｎí居ｊū，曾ｚēｎɡ子ｚǐ侍ｓｈì。子ｚǐ曰ｙｕē：“先ｘｉāｎ王ｗáｎɡ有ｙǒｕ至ｚｈì德ｄé要ｙàｏ道ｄàｏ，以ｙǐ順ｓｈùｎ天ｔｉāｎ下ｘｉà，民ｍíｎ用ｙòｎɡ和ｈé睦ｍù，上ｓｈàｎɡ下ｘｉà無ｗú怨ｙｕàｎ，汝ｒǔ知ｚｈī之ｚｈī乎ｈū？”曾ｚēｎɡ子ｚǐ避ｂì席ｘí曰ｙｕē：“參ｓｈēｎ不ｂù敏ｍǐｎ，何ｈé足ｚú以ｙǐ知ｚｈī之ｚｈī？”子ｚǐ曰ｙｕē：“夫ｆú孝ｘｉàｏ，德ｄé之ｚｈī本ｂěｎ也ｙě。教ｊｉàｏ之ｚｈī所ｓｕǒ由ｙóｕ生ｓｈēｎɡ也ｙě。複ｆù坐ｚｕò，吾ｗú語ｙù汝ｒǔ：身ｓｈēｎ體ｔǐ發ｆà膚ｆū，受ｓｈòｕ之ｚｈī父ｆù母ｍǔ，不ｂù敢ɡǎｎ毀ｈｕǐ傷ｓｈāｎɡ，孝ｘｉàｏ之ｚｈī始ｓｈǐ也ｙě。立ｌì身ｓｈēｎ行ｘíｎɡ道ｄàｏ，揚ｙáｎɡ名ｍíｎɡ於ｙú後ｈòｕ世ｓｈì，以ｙǐ顯ｘｉǎｎ父ｆù母ｍǔ，孝ｘｉàｏ之ｚｈī終ｚｈōｎɡ也ｙě。夫ｆú孝ｘｉàｏ，始ｓｈǐ於ｙú事ｓｈì親ｑīｎ，中ｚｈōｎɡ於ｙú事ｓｈì君ｊūｎ，終ｚｈōｎɡ於ｙú立ｌì身ｓｈēｎ。《大ｄà 雅ｙǎ》雲ｙúｎ：‘無ｗú念ｎｉàｎ爾ěｒ祖ｚǔ，聿ｙù修ｘｉū厥ｊｕé德ｄé。’”
譯解：孔子在家裏閑坐，他的學生曾參在一旁陪坐。孔子說：“先代的帝王有至高無上的品行和最重要的道德，並用它來使天下人心歸順，人民和睦相處。上上下下都沒有怨恨、不滿。你知道那是為什麼嗎？”曾參站起身來，離開自己的座位回答說：“學生我不夠聰敏，哪裏會知道呢？”孔子說：“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發皮膚，都是從父母那裏得來的，不敢隨意損毀傷害，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》中說：‘任何時候都要想著你的先祖，要發揚光大先祖們的美德啊！’”
天ｔｉāｎ子ｚǐ章ｚｈāｎɡ第ｄì二èｒ
子ｚǐ曰ｙｕē：“愛àｉ親ｑīｎ者ｚｈě，不ｂù敢ɡǎｎ惡ｗù於ｙú人ｒéｎ；敬ｊìｎɡ親ｑīｎ者ｚｈě，不ｂù敢ɡǎｎ慢ｍàｎ於ｙú人ｒéｎ。愛àｉ敬ｊìｎɡ盡ｊìｎ於ｙú事ｓｈì親ｑīｎ，而éｒ 德ｄé 教ｊｉàｏ 加ｊｉā於ｙú百ｂǎｉ 姓ｘìｎɡ， 刑ｘíｎɡ於ｙú四ｓì海ｈǎｉ，蓋ɡàｉ天ｔｉāｎ子ｚǐ之ｚｈī孝ｘｉàｏ也ｙě。《甫ｆǔ刑ｘíｎɡ》雲ｙúｎ：‘一ｙì 人ｒéｎ 有ｙǒｕ 慶ｑìｎɡ，兆ｚｈàｏ民ｍíｎ賴ｌàｉ之ｚｈī。’”
譯解：孔子說：“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母；能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的態度盡心盡力地侍奉雙親，也就會將德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書·甫刑》裏說：‘天子一人有孝行，天下民眾都仰賴他。’”
諸ｚｈū侯ｈóｕ章ｚｈāｎɡ第ｄì三ｓāｎ
“在ｚàｉ上ｓｈàｎɡ不ｂù驕ｊｉāｏ，高ɡāｏ而éｒ不ｂù危ｗēｉ；製ｚｈì節ｊｉé謹ｊǐｎ度ｄù，滿ｍǎｎ而éｒ不ｂú溢ｙì。高ɡāｏ而éｒ不ｂù危ｗēｉ，所ｓｕǒ以ｙǐ長ɡ守ｓｈǒｕ貴ɡｕì也ｙě；滿ｍǎｎ而éｒ不ｂú溢ｙì，所ｓｕǒ以ｙǐ長ɡ守ｓｈǒｕ富ｆù也ｙě。富ｆù貴ɡｕì不ｂù離ｌí其ｑí身ｓｈēｎ，然ｒáｎ後ｈòｕ能ｎéｎɡ保ｂǎｏ其ｑí社ｓｈè稷ｊì，而éｒ和ｈé其ｑí民ｍíｎ人ｒéｎ，蓋ɡàｉ諸ｚｈū侯ｈóｕ之ｚｈī孝ｘｉàｏ也ｙě。《詩ｓｈī》雲ｙúｎ：‘戰ｚｈàｎ戰ｚｈàｎ兢ｊīｎɡ兢ｊīｎɡ，如ｒú臨ｌíｎ深ｓｈēｎ淵ｙｕāｎ，如ｒú履ｌǚ薄ｂáo冰ｂīｎɡ。’”
譯解：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其職位再高也不會有傾覆的危險；生活節儉，慎行法度，財富再充裕豐盈也不會浪費。居高位而沒有傾覆的危險，就能夠長久保持自己的尊貴地位；財富充裕而不奢靡揮霍，就能夠長久地守住自己的財富。能夠保持富有和尊貴，然後才能保住家國的安全，使黎民百姓和睦相處。這大概就是諸侯的孝道吧。《詩經·小雅·小旻(mín)》篇中說：“戰戰兢兢，就像身臨深水潭邊，腳踩薄冰之上那樣，小心謹慎地處事。”
卿ｑīｎɡ大ｄà夫ｆū章ｚｈāｎɡ第ｄì四ｓì
“非ｆēｉ先ｘｉāｎ王ｗáｎɡ之ｚｈī法ｆǎ服ｆú，不ｂù敢ɡǎｎ服ｆú；非ｆēｉ先ｘｉāｎ王ｗáｎɡ之ｚｈī法ｆǎ言ｙáｎ，不ｂù敢ɡǎｎ道ｄàｏ；非ｆēｉ先ｘｉāｎ王ｗáｎɡ之ｚｈī德ｄé行ｘíｎɡ，不ｂù敢ɡǎｎ行ｘíｎɡ。是ｓｈì故ɡù，非ｆēｉ法ｆǎ不ｂù言ｙáｎ，非ｆēｉ道ｄàｏ不ｂù行ｘíｎɡ；口ｋǒｕ無ｗú擇ｚé言ｙáｎ，身ｓｈēｎ無ｗú擇ｚé行ｘíｎɡ；言ｙáｎ滿ｍǎｎ天ｔｉāｎ下ｘｉà無ｗú口ｋǒｕ過ɡｕò，行ｘíｎɡ滿ｍǎｎ天ｔｉāｎ下ｘｉà無ｗú怨ｙｕàｎ惡ｗù。三ｓāｎ者ｚｈě備ｂèｉ矣ｙǐ， 然ｒáｎ 後ｈòｕ 能ｎéｎɡ 守ｓｈǒｕ 其ｑí 宗ｚōｎɡ 廟ｍｉàｏ， 蓋ɡàｉ 卿ｑīｎɡ 大ｄà夫ｆū之ｚｈī孝ｘｉàｏ也ｙě。 《詩ｓｈī》 雲ｙúｎ：‘夙ｓù 夜ｙè匪ｆēｉ 懈ｘｉè，以ｙǐ事ｓｈì一ｙì人ｒéｎ。’”
譯解：“不合於先代聖明君王所製定的禮法的服飾不敢穿戴；不是先代聖明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說；不是先代聖明君王實行的道德準則和行為，不敢去做。所以，不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做，那麼開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會結怨討人厭惡。衣飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代聖明君王的禮法準則，才能守住自己祖宗的香火，保住家業。這就是卿、大夫的孝道啊！《詩經·大雅·烝民》裏說：‘要從早到晚勤勉不懈，專心侍奉天子。’”
士ｓｈì章ｚｈāｎɡ第ｄì五ｗǔ
“資ｚī於ｙú事ｓｈì父ｆù以ｙǐ事ｓｈì母ｍǔ，而éｒ愛àｉ同ｔóｎɡ；資ｚī於ｙú事ｓｈì父ｆù以ｙǐ事ｓｈì君ｊūｎ，而éｒ敬ｊìｎɡ同ｔóｎɡ。故ɡù母ｍǔ取ｑǔ其ｑí愛àｉ，而éｒ君ｊūｎ取ｑǔ其ｑí敬ｊìｎɡ，兼ｊｉāｎ之ｚｈī者ｚｈě父ｆù也ｙě。故ɡù以ｙǐ孝ｘｉàｏ事ｓｈì君ｊūｎ，則ｚé忠ｚｈōｎɡ；以ｙǐ敬ｊìｎɡ事ｓｈì長ｚｈǎｎɡ，則ｚé順ｓｈùｎ。忠ｚｈōｎɡ順ｓｈùｎ不ｂù失ｓｈī，以ｙǐ事ｓｈì其ｑí 上ｓｈàｎɡ， 然ｒáｎ 後ｈòｕ 能ｎéｎɡ 保ｂǎｏ 其ｑí 祿ｌù 位ｗèｉ， 而éｒ 守ｓｈǒｕ 其ｑí 祭ｊì 祀ｓì，蓋ɡàｉ 士ｓｈì 之ｚｈī 孝ｘｉàｏ 也ｙě。《詩ｓｈī》雲ｙúｎ：‘夙ｓù 興ｘīｎɡ夜ｙè 寐ｍèｉ，無ｗú 忝ｔｉǎｎ爾ěｒ所ｓｕǒ生ｓｈēｎɡ。’”譯解：“用侍奉父親的心情去侍奉母親，愛心是相同的；用侍奉父親的心情去侍奉國君，崇敬之心也是相同的。所以侍奉母親是用愛心，侍奉國君是用尊敬之心，兩者兼而有之的是對待父親。因此用孝道來侍奉國君就忠誠，用尊敬之道侍奉上級則順從。能做到忠誠順從地侍奉國君和上級，然後既能保住自己的俸祿和職位，也能維係自己對祖先的祭祀。這就是士人的孝道啊！《詩經·小雅·小宛》裏說：‘要早起晚睡地去做事，不要讓生養你的父母蒙羞。’”
庶ｓｈù人ｒéｎ章ｚｈāｎɡ第ｄì六ｌｉù
“用ｙòｎɡ天ｔｉāｎ之ｚｈī道ｄàｏ，分ｆēｎ地ｄì之ｚｈī利ｌì，謹ｊǐｎ身ｓｈēｎ節ｊｉé用ｙòｎɡ，以ｙǐ養ｙǎｎɡ父ｆù母ｍǔ，此之ｚｈī孝ｘｉàｏ也ｙě。故ɡù自ｚì天ｔｉāｎ子ｚǐ至ｚｈì於ｙú庶ｓｈù人ｒéｎ，孝ｘｉàｏ無ｗú終ｚｈōｎɡ始ｓｈǐ，而éｒ患ｈｕàｎ不ｂù及ｊí者ｚｈě，未ｗèｉ之ｚｈī有ｙǒｕ也ｙě。”
譯解：“利用大自然的運行規律，根據土壤的肥沃情況按時播種，行為謹慎，節省儉約，以此來贍養父母，這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終，永恒存在的，如果有人擔心自己不能做到孝，那才是沒有的事情呢。”三ｓāｎ才ɡ第ｄì七ｑī
曾ｚēｎɡ子ｚǐ曰ｙｕē：“甚ｓｈèｎ哉ｚāｉ，孝ｘｉàｏ之ｚｈī大ｄà也ｙě！”子ｚǐ曰ｙｕē：“夫ｆú孝ｘｉàｏ，天ｔｉāｎ之ｚｈī經ｊīｎɡ也ｙě，地ｄì之ｚｈī義ｙì也ｙě，民ｍíｎ之ｚｈī行ｘíｎɡ也ｙě。天ｔｉāｎ地ｄì 之ｚｈī 經ｊīｎɡ，而éｒ 民ｍíｎ 是ｓｈì 則ｚé之ｚｈī。則ｚé天ｔｉāｎ之ｚｈī明ｍíｎɡ，因ｙīｎ地ｄì之ｚｈī利ｌì，以ｙǐ順ｓｈùｎ天ｔｉāｎ下ｘｉà。是ｓｈì以ｙǐ其ｑí教ｊｉàｏ不ｂú肅ｓù而éｒ成ɡ，其ｑí政ｚｈèｎɡ 不ｂù 嚴ｙáｎ 而éｒ 治ｚｈì。 先ｘｉāｎ 王ｗáｎɡ 見ｊｉàｎ 教ｊｉàｏ 之ｚｈī 可ｋě 以ｙǐ 化ｈｕà民ｍíｎ也ｙě，是ｓｈì故ɡù先ｘｉāｎ之ｚｈī以ｙǐ博ｂó愛àｉ，而éｒ民ｍíｎ莫ｍò遺ｙí其ｑí親ｑīｎ；陳之ｚｈī於ｙú德ｄé義ｙì，而éｒ民ｍíｎ興ｘīｎɡ行ｘíｎɡ；先ｘｉāｎ之ｚｈī以ｙǐ敬ｊìｎɡ讓ｒàｎɡ，而éｒ民ｍíｎ不ｂù爭ｚｈēｎɡ；導ｄǎｏ之ｚｈī以ｙǐ禮ｌǐ樂ｙｕè，而éｒ民ｍíｎ和ｈé睦ｍù；示ｓｈì之ｚｈī以ｙǐ好ｈàｏ惡ｗù，而éｒ民ｍíｎ知ｚｈī禁ｊìｎ。《詩ｓｈī》雲ｙúｎ：‘赫ｈè赫ｈè師ｓｈī尹ｙǐｎ，民ｍíｎ具ｊù爾ěｒ瞻ｚｈāｎ。’”