夜光杯，杯壁薄如蛋殼，紋理光滑透明，色澤有翠綠、墨綠、鵝黃、黃綠、羊脂白等。相傳西周穆王遠遊西域，與西王母在瑤池歡宴，西王母以夜光杯饋贈周穆王。月光姣好，清澈如水，把美酒傾入杯內，對月映照，色呈雪白，柔和光亮，周穆王愛不釋手。從此，夜光杯名揚千古。唐代詩人王翰寫的《涼州曲》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”更使夜光杯盛譽遠揚。夜光杯，就是用祁連玉石精工雕琢而成。甘肅酒泉出此玉，青海祁連縣的“玉石溝”和“玉石梁”也產此玉。不過，這裏講述的不是祁連玉的故事，而是一位流落在祁連縣的西路軍紅軍老戰士的故事，是一頁似乎已經凝固的曆史。
三名紅軍與搜山的馬家軍互相射擊，其中兩人倒在血泊之中。第三個是衛生員，急忙去救。倒下的一位戰友在咽氣前叮嚀他：“活下去，將來總有機會報仇！”
他叫劉思貴，四川省營山縣人。1933年紅軍在家鄉擴紅，他報名參加了紅軍。
天寒地凍，滴水成冰，200多名戰俘從張掖押往西寧。第四天從扁都口到俄博，劉思貴親眼看到馬家軍殺了20多名戰友。天黑，他們像牲口一樣被圈在一個莊廓裏，這夜就凍死了五六個。因為凍餓走不動，第二天清早起程時又有五六個戰友被慘殺。
從俄博到大梁的路上，夜色沉重，漆黑一片。他蜷縮在挖過金的沙坑裏，逃跑了。
莽莽山野，隻有金場。他給大通一個姓蔣的金掌櫃當了一名“啞巴”沙娃。啞巴是裝的，因為一開口說四川話，頓時就暴露了身份。
他流落到百經部落，住在貧苦牧民角尼家裏。角尼給了他一件破皮襖，一雙舊靴子，一個藏式的腰帶，讓他擋羊。怕馬家軍搜查，他仍然裝啞巴，不說話。
百經部落的頭人傳達馬步芳的命令，讓每家每戶帳房門口掛上戶口牌，同時派人在各帳房圈子搜查“共產娃”。角尼不敢收留他了，打算把他送到甘肅民樂一帶去逃命。角尼的老伴擔心他被馬家軍抓住殺掉，整整哭了一天，還給他準備了一包羊毛，兩碗曲拉。
翌日，角尼全家哭哭啼啼送他上路，一直送到黃草溝，遇到兩個在外念經的貧苦老阿卡。角尼的老伴悄悄和那兩個阿卡商量，讓他們收留這個啞巴，給他們打柴、背水、做飯。兩個阿卡同意了，他就再沒有向甘肅民樂一帶逃命，跟著兩個阿卡在祁連八寶一帶轉悠。兩月以後回到百經寺，阿卡把他介紹給寺院裏的另外兩個阿卡，一個命叫奐曲乎，一個叫留義，給他們做飯、背水、拾糞、打掃衛生。
寺院不遠的河灘，駐紮著馬步芳一個營挖金子。官兵常到寺院裏騷擾，奐曲乎恐怕馬家軍發現他找麻煩，給他起了一個藏族名字“龍日克”，又從死後送去天葬的阿卡身上脫下一件袈裟，給他穿在身上。從此，他就當起一名披著袈裟，不會念經，也不會說話的“塔娃”（寺院裏做苦工的阿卡）。
他在百經寺做了兩年塔娃，學會了做飯的本領。寺院管家聽說他做的飯好吃，就叫他做了一年飯，年終給了他一頭犛牛。這是他幹了九年苦工，第一次得到的報酬。管家介紹他給次日金阿卡做了一年飯，次日金在年底也給了他一頭犛牛。從這以後，管家讓他在寺院經堂的廚房裏做飯。他這個啞巴塔娃，又變成了啞巴“加瑪”（寺院裏對做飯人的稱呼），也有人叫他加瑪龍日克。在經堂廚房，每天除了做飯，還要到一裏遠的地方背12大桶水。經堂隻有在念經的日子才做飯，不念經時他就在各大阿卡家幫工。
在無聲無言中，12個春秋流逝而去，大漠終於敞開了無遮無掩的光明。祁連縣解放了。他高興得淌著淚水，開始說話了。由於12年多不說話和終年累月生活在藏族之中，他已不大會說漢話了。
這年冬天，駐張掖的部隊派了幾個人到祁連黃草溝一帶購買菜牛。他像見到親人一樣，向部隊同誌訴說。他講的是走音變調的藏漢混雜的語言，人家聽不懂。人家講的是帶著濃重鄉音的南方話，他也聽不懂。
1957年，他用解放後積攢的工錢，買了一頂牛毛帳房和五頭犛牛，離開百經寺在阿力克鄉草原上建立了自己的家，和一個藏族姑娘葉爾麗結了婚。
他站起身，好像抖落了肩頭的負擔一般。阿力克鄉1958年成立了第一個牧業生產合作社，他被選為副社長，還兼任民兵連連長。第二年夏，他帶領十幾名民兵到海西州天峻縣參加剿匪，抓國民黨空降特務，完成任務後被評為民兵治安模範。這年秋天，他參加了黨組織。從1959年到1981年，他在基層擔任黨支部書記職務達23年之久，先後16次被評為省、州、縣、鄉各級模範，受到各級政府的表揚和獎勵。退休後，他在家裏閑不住，就主動幫助照看文化室和水井，要為家鄉建設貢獻一份力量。