愛的本質、種類和力最
蘇格拉底 愛人的心靈從不會摒棄美麗的意中人。他敬她在一切人之上。他忘記了母親、兄弟、夥伴，不在乎別人的冷眼和喪失財產，曾一度引為自豪的生活中的繁文N禮均已不在他眼中。隻要能靠近心中的妙人兒，他可以像仆人一樣隨便睡在什麼地方。她是他頂禮膜拜的偶像，是惟一能夠治愈他巨痛的醫生。
《斐多羅》
愛的對象應該是品格端正的人，以及小有缺陷而肯努力上進的人，這才是應該保持的愛情，才是起於天上愛神的那種高尚優美的愛情。
《會飲》
隻有擁有高尚目標的愛才是崇高的、值得讚美的。作為塵世的阿芙羅狄蒂的後代的愛，其本質是世俗的，沒有區別的，婦孺皆宜，平庸的人也能感受到。這種愛更著眼於肉體而非心靈，隻希望達到一個目的，從未想過其他高尚的目標，因而對善惡並不加以選擇，這種愛的對象是最蠢的生靈。作為這種愛的母親的女神比別的母親年輕許多，在男女結合時，她對雙方都起作用。
天上的阿芙羅狄蒂的後代有這樣一位母親，她是男性的傳人。這種愛是年輕人的愛，這位女神更為年長，絕不任性胡為。受到這種愛鼓動的人會從男性的更英勇、更聰惠的天性之中尋找快慰。人們可以從其依戀對象的性格之中看到如火的熱情。因為他們愛的不是毛頭小夥子，而是睿智的生靈。隨著他們胡子的增生，他們的理性也在發展。在選擇年輕人做伴倡時，他們要信任他們，與他們共度一生，不能利用他們涉世未深而欺騙、愚弄他們，或在他們之間玩弄朝三暮四的把戲。但是，法律應當禁止年輕人戀愛，因為他們的未來難以預卜，他們的身心也許會變好，也許會變壞，也許人們會在他們身上白白耗費掉許多高尚的感情。
《會飲》
依我們的雅典規矩，隻剩下一條路可以讓愛人很光榮地接受情人；如果采取這條路，從情人方麵來說，心甘意願地完全做愛人的奴隸並不算是餡媚，也沒有什麼可譴責的；從愛人方麵來說，他也自願處於奴隸的地位，這也並非不光榮的。這條路就是進德修業。依我們的雅典規矩，如果一個人肯侍候另一個人，目的是在得到這另一個人幫助他在學問或道德方麵進步，這種自願的卑躬屈節並不卑鄙，也不能指為餡媚。這兩個規矩，一個是關於少年男子的愛情，一個是關於學問道德的追求，應該合而為一；如果合而為一，愛人眷戀情人就是一件美事。
《會飲》
我（蘇格拉底）問：“什麼是愛？愛是有死有生的嗎？”“不是。”“那麼是什麼？”“與前一例相同，它既非有死有生，又非永世長存。而是介於二者之間的。”“那麼，狄俄蒂瑪，它到底是什麼？”“它是一種偉大的精神，像介於上天與塵世之間的所有精神一樣。”我又問：“它的力量何在？”狄俄蒂瑪答道：“它溝通人與神，把人的祈禱和犧牲帶給神，把神的指令和回答傳給人。它是跨越分隔人與神的鴻溝的聯絡者。因此，一切維係於它，通過它，預言家的藝術、術士的藝術、人們的奉獻、神話的魅力、所有的預言和化身都有了出路，神雖不混跡人間，但是，通過愛，神與人之間的所有交往和對話（不論是醒還是夢）都一直在進行之中。”
《會飲》
“蘇格拉底，因為愛情不像你所設想的，僅僅愛美麗的事物。”“那麼，愛是什麼？”“愛養育後代，愛美的誕生。”“是的。”我說。“的確如此，”她（狄俄蒂瑪）回答道。“但是，為什麼要愛後代？”“因為對於終有一死的生靈來說，隻有養育後代才能取得永恒。如果像已承認的，愛是對善的永久占有，那麼，所有人都必然希望像善一樣永生不滅，從此意義上看，愛是永生的。”
這就是她幾次談及愛時所教給我的。我記得，有一次她說：“蘇格拉底，什麼是愛的原因和隨之而來的願望？你看，所有的飛禽走獸在生殖願望推動下，在受到愛的感染時，會多麼衝動！這往往以交配的欲望作為開端：隨後便有養育後代的願望，為了保護後代，最弱小的動物也不惜與最強悍的敵人以死相拚，為了後代的生存，寧可自己忍饑受苦。可以認為，有理性的人亦能如此。但是，為什麼動物會有這種熱烈的感情呢？你能告訴我原因嗎？”我又回答不知道。她說：“你如果連這一點都不知道，還想做愛情藝術大師？”“不過，狄俄蒂瑪，我已經說過了，正因為無知我才向你請教。我知道我需要一位導師。請告訴我這個原因和其他愛情秘密的原因吧！”她說：“如我們所知，如果你相信愛是永生的，別大驚小怪。因為，按同一原則，隻要可能，總可以從凡人的天性中找到永恒的一麵。這隻能通過繁衍後代得到。因為它留下了接替老一代的新人。但是，甚至在同一個人一生中，也非一成不變，也有一種延續。一個人雖然名字不會改變，但在從青年到老年之間這短短的空隙中，在每個動物被稱為有活力的那一瞬間，他經曆了無止無休的失而複得的過程——發、膚、骨、血，整個身體都在變化。心靈也在變，習慣、脾氣、觀點、願望、樂趣、痛苦、恐懼永遠不會與眾相同，永遠有起有伏。知識亦如是。要讓我們這些凡夫俗子吃驚不已的，不僅僅是總體上各門學科興而複衰，因此各不相同，而且每一學科的經驗都在變化。‘記憶’一詞的意義，不僅指將知識分門別類，甚至連將被忘卻的都能被記憶更新、保存，其外觀雖未變化，實質則煥然一新。根據保存一切終有一死的生物的繼承法則，舊有的死後，在身後留下新的、相似的物質，這與永恒為一的神不一樣，對嗎？以這種方式，終有一死的人或其他生靈也成為永生的，隻是以另一種方式永存於世罷了。因此，對所有為留下後代而產生的愛，不必大驚小怪，因為這種普遍的愛與利益是以永生為目的的。”