“虛石獄”今在何處？已不可考，也無關緊要。重要的是唐太宗李世民在虛石獄的一番談話。今日讀之，仍令人耳目一新。在這次談話中李世民明確提出了“獄明如鏡”的治獄理念，至今仍有積極的意義。
據古籍《太平禦鑒》記載：唐朝貞觀年間，唐太宗李世民曾攜皇太子一道“行次虛石縣”。他指著監獄對皇太子說：“濫係無辜則政道缺，久濡有罪則怨氣生，圜土之中仰視青天，有同懸鏡，而械膚體鬱結其中，循諸己者可以知人。傳曰，其恕乎。由此言之，不可不慎。”從上述唐太宗對皇太子的一番教誨中，可以看出唐太宗對監獄工作的基本方針和政策。其一為“不可濫係無辜”，“濫係無辜則政道缺”。大肆拘禁無辜百姓，勢必形成大量的冤、假、錯案，造成政治上的黑暗。其二為不可“久濡有罪”，“久濡有罪則怨氣生”。此處的“有罪”，在唐代是待罪候審的意思。濡者，長期泡在那裏。把犯罪嫌疑人抓起來，長期不審不判不予理睬，這就是所謂的“淹囚”，許多人不明不白地泡在監獄裏，怎能不產生衝天的怨氣。其三是不可隨意“械膚體”。同鎖，即套在囚犯脖子上的鐵鎖鏈。“鎖械膚體”即濫施刑具，摧殘人犯。監獄工作人員隻有做到這三點，才能使“圜土之中仰視青天有同懸鏡”，實現“獄明如鏡”的治獄目標。
唐太宗李世民是我國封建社會一位傑出的政治家。他從隋煬帝迅速敗亡的曆史教訓中，認識到了緩和階級矛盾的必要性。提出用“仁本刑末”的政策取代隋煬帝“以威治獄”的暴政。所謂“仁本刑末”就是“以寬仁治天下，而於刑法尤慎。”李世民在虛石監獄的一番談話，就是其“仁本刑末”的政治主張在監獄工作中的具體化。
文革十年，冤假錯案何其多哉！上至國家主席，下至普通百姓，掛牌遊街，人格橫遭侮辱，含冤下獄，身體飽受摧殘。曆史教訓，殷鑒不遠！不可“濫係無辜”，不可“久濡有罪”，作為人民公仆、人民警察，更應時刻牢記。