先姚安公言：雍正庚戌會試，與雄縣湯孝廉同號舍。湯夜半忽見披發女鬼，搴簾手裂其卷，如蛺蝶亂飛，湯素剛正，亦不恐怖，坐而問之曰：“前生吾不知，今生則實無害人事。汝胡為來者？”鬼愕眙卻立曰：“君非四十七號耶？”曰：“吾四十九號。”蓋前有二空舍，鬼除之未數也。諦視良久，作禮謝罪而去。斯須間，四十七號喧呼某甲中惡矣。此鬼殊憒憒，湯君可謂無妄之災。幸其心無愧作，故倉卒間敢與詰辯，僅裂一卷耳。否亦殆哉。
東嶽冥官
顧員外德懋，自言為東嶽冥官。餘弗深信也。然其言則有理。曩在裘文達公家，嚐謂餘曰：“冥司重貞婦，而亦有差等：或以兒女之愛，或以田宅之豐。有所係戀而弗去者，下也；不免情欲之萌，而能以禮義自克者，次也；心如枯井，波瀾不生，富貴亦不睹，饑寒亦不知，利害亦不計者，斯為上矣。如是者千百不得一，得一則鬼神為起敬。一日，喧傳節婦至，冥王改容，冥官皆振衣佇迓。見一老婦儽然來，其行步步漸高，如躡階級。比到，則竟從殿脊上過，莫知所適。冥王憮然曰：‘此已升天，不在吾鬼籙中矣。’”又曰：“賢臣亦三等：畏法度者為下；愛名節者為次；乃心王室，但知國計民生，不知禍福毀譽者為止。”又曰：“冥司惡躁競，謂種種惡業，從此而生，故多因躓之，使得不償失。人心愈巧，則鬼神之機亦愈巧。然不甚重隱逸，謂天地生才，原期於世事有補。人人為巢、許，則至今洪水橫流，並掛瓢飲犢之地，亦不可得矣。”又曰：“陰律如《春秋》責備賢者，而與人為善。
君子偏執害事，亦錄以為過。小人有一事利人，亦必予以小善報。世人未明此義，故多疑因果或爽耳。”
永公索藥
內閣學士永公，諱寧，嬰疾，頗委頓。延醫診視，未遽愈。改延一醫，索前醫所用藥帖，弗得。公以為小婢誤置他處，責使搜索，雲不得，且笞汝。方倚枕憩息，恍惚有人跪燈下曰：“公勿笞婢。此藥帖小人所藏。小人即公為臬司時平反得生之囚也。”問：“藏藥帖何意？”曰：“醫家同類皆相忌，務改前醫之方，以見所長。公所服藥不誤，特初試一劑，力尚未至耳。使後醫見方，必相反以立異，則公殆矣。所以小人陰竊之。”公方昏悶，亦未思及其為鬼。稍頃頓悟，悚然汗下。乃稱前方已失，不複記憶，請後醫別疏方。視所用藥，則仍前醫方也。因連進數劑，病霍然如失。公鎮烏魯木齊日，親為餘言之，曰：“此鬼可謂諳悉世情矣。”
遊僧幻術
族叔楘庵言：肅寧有塾師，講程朱之學。一日，有遊僧乞食於塾外，木魚琅琅，自辰逮午不肯息。塾師厭之，自出叱使去，且曰：“爾本異端，愚民或受爾惑耳。此地皆聖賢之徒，爾何必作妄想？”僧作禮曰：“佛之流而募衣食，猶儒之流而求富貴也，同一失其本來，先生何必定相苦？”塾師怒，自擊以夏楚。僧振衣起曰：“太惡作劇。”遺布嚢於地而去。意必複來，暮竟不至。捫之，所貯皆散錢。諸弟子欲探取。塾師曰：“俟其久而不來，再為計。然須數明，庶不爭。”甫啟嚢，則群蜂坌湧，螫師弟麵目盡腫。號呼撲救，鄰裏鹹驚問。僧忽排闥入曰：“聖賢乃謀匿人財耶？”提嚢徑行，臨出，合掌向塾師曰：“異端偶觸忤聖賢，幸見恕。”觀者粲然。或曰：“幻術也。”或曰：“塾師好辟佛，見僧輒詆。僧故置蜂於嚢以戲之。”楘庵曰：“此事餘目擊，如先置多蜂於嚢，必有蠕動之狀見於嚢外，爾時殊未睹也。雲幻術者為差近。”
人耶鬼耶
朱青雷言：有避仇竄匿深山者，時月白風清，見一鬼徙倚白楊下，伏不敢起。鬼忽見之，曰：“君何不出？”栗而答曰：“吾畏君。”鬼曰：“至可畏者莫若人，鬼何畏焉？使君顛沛至此者，人耶鬼耶？”一笑而隱。餘謂此青雷有激之寓言也。
大魚擊小奴
先祖有小奴，名大月，年十三四。嚐隨村人罩魚河中，得一大魚，長計二尺。方舉手以示眾，魚忽撥刺掉尾，擊中左頰，仆水中。眾怪其不起，試扶之，則血縷浮出。有破碗在泥中，鋒銛如刃，刺其太陽穴死矣。先是其母夢是奴為人執縛俎上，屠割如羊豕，似尚有餘恨。醒而惡之，恒戒以毋與人鬥。不虞乃為魚所擊。佛氏所謂夙生中負彼命耶！