巨蟒
都察院庫中有巨蟒，時或夜出。餘官總憲時，凡兩見。其蟠跡著塵處，約廣二寸餘，計其身當橫徑五寸。壁無罅，門亦無罅，窗欞闊不及二寸，不識何以出入。大抵物久則能化形，狐魅能由窗隙往來，其本形亦非窗隙所容也。堂吏雲：其出應休咎，殊無驗，神其說耳。
神笞奴子
幽明異路，人所能治者，鬼神不必更治之，示不瀆也。幽明一理，人所不及治者，鬼神或亦代治之，示不測也。戈太仆仙舟言：有奴子嚐醉寢城隍神案上，神拘去笞二十，兩股青痕斑斑。太仆目見之。
廟祝救人
杜生村，距餘家十八裏。有貪富室之賄，鬻其養媳為妾者。其媳雖未成婚，然與夫聚已數年，義不再適。度事不可止，乃密約同逃。翁姑覺而追之。二人夜抵餘村土神祠，無可棲止，相抱泣。忽祠內語曰：“追者且至，可匿神案下。”俄廟祝踉蹌醉歸，橫臥門外。翁姑追至，問蹤跡。廟祝囈語應曰：“是小男女二人耶？年約若幹，衣履若何，向某路去矣。”翁姑急遁所指路往。二人因得免，乞食至媳之父母家。父母欲訟官，乃得不鬻。爾時祠中無一人。廟祝曰：“吾初不知是事，亦不記作是語。”蓋皆土神之靈也。
孝悌通神
乾隆庚子，京師楊梅竹斜街火，所毀殆百楹。有破屋巋然獨存，四麵頹垣，齊如界畫，乃寡媳守病姑不去也。此所謂“孝悌之至，通於神明”。
托夢稱疾
於氏，肅寧舊族也。魏忠賢竊柄時，視王侯將相如土苴。顧以生長肅寧，耳濡目染，望於氏如王謝。為侄求婚，非得於氏女不可。適於氏少子赴鄉試，乃置酒強邀至家。麵與議。於生念許之則禍在後日，不許則禍在目前，猝不能決。托言父在難自專。忠賢曰：“此易耳。君速作劄，我能即致太翁也。”是夕，於翁夢其亡父，督課如平日，命以二題：一為“孔子曰諾”，一為“歸潔其身而已矣”。方構思，忽叩門驚醒。得子書，恍然頓悟。因覆書許姻，而附言病頗棘，促子速歸。肅寧去京四百餘裏，比信返，天甫微明，演劇猶未散。於生匆匆束裝，途中官吏迎候者已供帳相屬。抵家後，父子俱稱疾不出。是歲為天啟甲子。越三載而忠賢敗，竟免於難。事定後，於翁坐小車，遍遊郊外，曰：“吾三載杜門，僅博得此日看花飲酒，岌乎危哉！”於生瀕行時，忠賢授以小像曰：“先使新婦識我麵。”於氏於餘家為表戚，餘兒時尚見此軸，貌修偉而秀削，麵白色隱赤，兩顴微露，頰微狹，目光如醉，臥蠶以上，赭石薄暈如微腫。衣緋紅。座旁幾上，露列金印九。
道士夢神
杜林鎮土神祠道士，夢土神語曰：“此地繁劇，吾失於嗬護，致疫鬼誤入孝子節婦家，損傷童稚。今鐫秩去矣。新神性嚴重，汝善事之，恐不似我姑容也。”謂春夢無憑，殊不介意。越數日，醉臥神座旁，得寒疾幾殆。
桐園女子
景州戈太守桐園，官朔平時，有幕客夜中睡醒，明月滿窗，見一女子在幾側坐。大怖，呼家奴。女子搖手曰：“吾居此久矣，君不見耳。今偶避不及，何驚駭乃爾？”幕客呼益急。女子哂曰：“果欲禍君，奴豈能救？”拂衣遽起，如微風之振窗紙，穿欞而逝。
廟中判官
穎州吳明經躍鳴言：其鄉老儒林生，端人也。嚐讀書神廟中，廟故宏闊，僦居者多。林生性孤峭，率不相聞問。
一日，夜半不寐，散步月下，忽一客來敘寒溫。林生方寂寞，因邀入室共談，甚有理致。偶及因果之事，林生曰：“聖賢之為善，皆無所為而為者也。有所為而為，其事雖合天理，其心已純乎人欲矣。故佛氏福田之說，君子弗道也。客曰：“先生之言，粹然儒者之言也。然用以律己則可，用以律人則不可；用以律君子猶可，用以律天下之人則斷不可。聖人之立教，欲人為善而已。其不能為者，則誘掖以成之；不肯為者，則驅策以迫之。於是乎刑賞生焉。能因慕賞而為善，聖人但與其善，必不責其為求賞而然也。能因畏刑而為善，聖人亦與其善，必不責其為避刑而然也。苟以刑賞使之循天理，而又責慕賞畏刑之為人欲，是不激勸於刑賞，謂之不善；激勸於刑賞，又謂之不善，人且無所措手足矣。況慕賞避刑，既謂人之欲，而又激勸以刑賞，人且謂聖人實以人欲導民矣，有是理歟？蓋天下上智少而凡民多，故聖人之刑賞，為中人以下設教。佛氏之因果，亦為中人以下說法。儒釋之宗旨雖殊，至其教人為善，則意歸一轍。先生執董子謀利計功之說，以駁佛氏之因果，將並聖人之刑賞而駁之乎？先生徒見緇流誘人布施，謂之行善，謂可得福。見愚民持齋燒香，謂之行善，謂可得福。不如是者，謂之不得善，謂必獲罪。遂謂佛氏因果，適以惑眾。而不知佛氏所謂善惡，與儒無異；所謂善惡之報，亦與儒無異也。”林生意不謂然，尚欲更申己意。俯仰之頃，天已將曙。客起欲去。固挽留之，忽挺然不動，乃廟中一泥塑判官。