八蠟祠道士
烏魯木齊八蠟祠道士，年八十餘。一夕，以錢七千布薦下，臥其上而死。眾議以是錢營葬。夜見夢於工房吏鄔玉麟曰：“我守官廟，棺應官給。錢我辛苦所積，乞納棺中，俟來生我自取。”玉麟憫而從之。
葬訖，太息曰：“以錢貯棺，埋於壙野，是以璠璵斂也，必暴骨。”餘曰：“以錢買棺，尚能且夢；發棺攘奪，其為厲必矣。誰能為七千錢以性命與鬼爭？必無恙。”眾皆囅然。然玉麟正論也。
亂山歸途
辛卯春，餘自烏魯木齊歸。至巴裏坤，老仆鹹寧據鞍睡，大霧中與眾相失。誤循野馬蹄跡，入亂山中，迷不得出，自分必死。偶見崖下伏屍，蓋流人逃竄凍死者；背來布橐，有餱糧。寧藉以療饑，同拜祝曰：“我埋君骨，君有靈，其導我馬行。”乃移屍岩竇中，運亂石堅窒。惘惘然信馬行。越十餘日，忽得路，出山，則哈密境矣。
哈密遊擊徐君，在烏魯木齊舊相識。因投其署以待餘。餘遲兩日始至，相見如隔世。此不知鬼果有靈，導之以出；或神以一念之善，佑之使出；抑偶然僥幸而得出。徐君曰：“吾寧歸功於鬼神，為掩胔埋胳者勸也。”
好名之鬼
董曲江前輩言：顧俠君刻《元詩選》成，家有五六歲童子，忽舉手外指曰：“有衣冠者數百人，望門跪拜。”磋乎，鬼尚好名哉！餘謂剔抉幽沈，搜羅放佚，以表章之力，發冥漠之光，其銜感九泉，固理所宜有。至於交通聲氣，號召生徒，祝棗災梨，遞相神聖，不但有明末造，標榜多誣。即月泉吟社諸人，亦病未離乎客氣，蓋植黨者多私，爭名者相軋。即蓋棺以後，論定猶難。況乎文酒流連，唱予和汝之日哉。《昭明文選》以何遜見存，遂不登一字。古人之所見遠矣。
黑驢精
餘次女適長山袁氏，所居曰焦家橋。今歲歸寧，言距所居二三裏許，有農家女歸寧，其父送之還夫家。中途入墓林便旋，良久乃出。眾怪其形神稍異，聽其語言亦不同，心竊有疑，然無以發也。至家後，其夫私告父母曰：“新婦相安久矣，今見之心悸，何也？”父母斥其妄，強使歸寢。所居與父母隔一牆。夜忽聞顛撲膈膈聲，驚起竊聽，乃聞子大號呼。家眾破扉入，則一物如黑驢衝人出，火光爆射，一躍而逝。視其子，惟餘殘血。天曙，往覓其婦，竟不可得。
疑亦為所啖矣。此與《太平廣記》所載羅刹鬼事全相似，殆亦是鬼歟！觀此知佛典不全誣。小說稗官，亦不全出虛構。
河間婦
河間一婦，性佚蕩。然貌至陋，日靚妝倚門，人無顧者。後其夫隨高葉飛官天長，甚見委任；豪奪巧取，歲以多金寄婦。婦借其財，以招誘少年，門遂如市。迨葉飛獲譴，其夫遁歸，則囊篋全空，器物斥賣亦略盡，惟存一醜婦，淫瘡遍體而已。人謂其不擁厚資，此婦萬無墮節理。豈非天道哉！
不寐術
伯祖湛元公、從伯君章公、從兄旭升，三世皆以心悸不寐卒。旭升子汝允，亦患是疾。
一日治宅，匠睨樓角而笑曰：“此中有物。”破之，則甃磚如小龕，一故燈檠在焉。雲此物能使人不寐，當時圬者之魘術也。汝允自是遂愈。丁未春，從侄汝倫為餘言之。此何理哉？然觀此一物藏壁中，即能操主人之生死。則宅有吉凶，其說當信矣。
夢冥司吏
戴戶曹臨，以工書供奉內廷。嚐夢至冥司，遇一吏，故友也，留與談。偶揭其簿，正見己名，名下朱筆草書，似一犀字。吏奪而掩之，意似薄怒，問之亦不答。忽遑遽而醒，莫測其故。偶告裘文達公，文達沉思曰：“此殆陰曹簡便之籍，如部院之略節。戶中二字，連寫頗似犀字。君其將於戶部郎中乎？”後竟如文達之言。
夢神示詩
東光霍易書先生，雍正甲辰舉於鄉。留滯京師，未有所就。祈夢呂仙祠中，夢神示以詩曰：“六瓣梅花插滿頭，誰人肯向死前休？君看矯矯雲中鶴，飛上三台閱九秋。”
至雍正五年，初定帽頂之製，其銅盤六瓣如梅花，始悟首句之意。竊謂仙鶴為一品服，三台為宰相位，此句既驗，末二句亦必驗矣。後由中書舍人官至奉天府尹，坐譴謫軍台，其地曰葵蘇圖，實第三台也。官牒省筆，皆書臺為台，適符詩語。果九載乃歸。