如是我聞（一）
（63則）
曩撰《灤陽消夏錄》，屬草未定，遽為書肆所竊刊，非所願也。然博雅君子，或不以為紕謬，且有以新事續告者。因補綴舊聞，又成四卷。歐陽公曰：“物嚐聚於所好。”豈不信哉！
緣是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者，天下事往往如斯，亦可以深長思也。辛亥七月二十一日題。
柿園敗將
太原折生遇蘭言：其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰：“一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多。故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河。陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？”署名曰“柿園敗將”。皆悚然知為白穀孫公也。柿園之役，敗於中旨之促戰，罪不在公。詩乃以房琯車戰自比，引為己過。正人君子之用心，視王化貞輩僨轅誤國，猶百計卸責於人者，真三光之於九泉矣。大同杜生宜滋，亦錄有此詩，“空握”作“辜負”，“春滋”作“春添”，“意若何”作“竟若何”，凡四字不同。蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。
烈婦英靈
許南金先生言：康熙乙未，過阜城之漫河。夏雨泥濘，馬疲不進；息路旁樹下，坐而假寐。恍惚女子拜，言曰：“妾黃保寧妻湯氏也，在此為強暴所逼，以死捍拒，卒被數刃而死，官雖捕賊駢誅，然以妾已被汙，竟不旌表。冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。
夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子，執縛於樹，肆行淫毒；除罵賊求死，別無他術。其齧齒受玷，由力不敵，非節之不固也。司讞者訶責無已。不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。”夢中欲詢其裏居，霍然已醒。後問阜城士大夫，無知其事者；問諸老吏，亦不得其案牘。蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。
京師某觀
京師某觀，故有狐。道士建醮。醵多金。蕆事後，與其徒在神座燈前，會計出入。尚闕數金，師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。忽梁上語曰：“新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚藥，置杯中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？”徒轉麵掩口。道士乃默然斂簿出。剃工魏福，時寓觀內，親聞之。言其聲咿咿呦呦，如小兒女雲。
旱魃為虐
旱魃為虐，見《雲漢》之詩，是事出經典矣。《山海經》實以女魃，似因詩語而附會。然據其所言，特一妖神耳。近世所雲旱魃，則皆僵屍。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨為天地之合，一僵屍之氣焰，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎？雨亦有龍所作者，一僵屍之技倆，竟能驅逐神物，使畏避不前乎，是何說以解之？又狐避雷劫，自宋以來，見於雜說者不一。
夫狐無罪歟，雷霆克期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪歟，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避？即一時暫免，又何時不可以誅，乃過此一時，竟不複追理？是佚罰也，天道亦不如是也。是又何說以解之？偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。
奇井
虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。中有一井，子午二時汲則甘，餘時則否，其理莫明。或曰：“陰起午中，陽生子半，與地氣應也。”然元氣昆侖，充滿大地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，《職方外紀》載其地有水，一日十二潮，與晷漏不差秒忽。有欲窮其理者，構廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是類耳！
柩中巨禽
張讀《宣室誌》曰：俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。太和中，有鄭生者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，忽無所見。訪裏中民訊之，有對者曰：“裏中有人死，且數日。卜者言，今日煞當去。其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出。君所獲果是乎？”此即今所謂煞神也。