香玉
《杜陽雜編》記李輔國香玉辟邪事，殊怪異，多疑為小說荒唐。然世間實有香玉。先外祖母有一蒼玉扇墜，雲是曹化淳故物，自明內府竊出。製作樸略，隨其形為雙螭糾結狀。有血斑數點，色如熔蠟。以手摩熱，嗅之作沉香氣；如不摩熱，則不香。疑李輔國玉，亦不過如是，記事者點綴其詞耳。先太夫人嚐密乞之，外祖母曰：“我死則傳汝。”後外祖母歿，舅氏疑在太夫人處，太夫人又疑在舅氏處。衛氏姨母曰：“母在時佩此不去身。殆攜歸黃壤矣。”侍疾諸婢皆言殮時未見。因此又疑在衛氏姨母處。今姨母久亡，衛氏式微已甚，家藏玩好，典賣絕盡，終未見此物出鬻。竟不知其何往也。
柴窯片磁
有客攜柴窯片磁，索數百金，雲嵌於胄，臨陣可以辟火器。然無由知確否。餘曰：“何不繩懸此物，以銃發鉛丸擊之。如果辟火，必不碎，價數百金不為多；如碎，則辟火之說不確，理不能索價數百金也。”鬻者不肯，曰：“公於賞鑒非當行，殊殺風景。”急懷之去。後聞鬻於貴家，竟得百金。
夫君子可欺以其方，難罔以非其道。炮火橫衝，如雷霆下去，豈區區片瓦所能禦？且雨過天晴，不過泑色精妙耳，究由人造，非出神功，何斷裂之餘，尚有靈如是耶？餘作舊瓦硯歌有雲：“銅雀台址頹無遺，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，必知其妄姑自欺。”柴片亦此類而已矣。
闊石圖嶺
嘉峪關外有闊石圖嶺，為哈密巴爾庫爾界。闊石圖，譯言碑也。有唐太宗時侯君集平高昌碑，在山脊。守將砌以磚石，不使人讀，雲讀之則風雪立至，屢試皆不爽。蓋山有神，木石有精，示怪異以要血食，理固有之。巴爾庫爾又有漢順帝時裴岑破呼衍王碑，在城西十裏海子上，則隨人拓摹，了無他異。惟雲海子為冷龍所居，城中不得鳴夜炮，鳴夜炮則冷龍震動，天必奇寒。是則不可以理推矣。
李老人
李老人，不知何許人，自稱年已數百歲，無可考也。其言支離荒杳，殆前明醒神之流。曩客先師錢文敏公家，餘曾見之，符藥治病，亦時有小驗。文敏次子寓京師水月庵，夜飲醉歸，見數十厲鬼遮路，因發狂自劙其腹。餘偕陳裕齋、倪餘強往視，血肉淋漓，僅存一息，似萬萬無生理。李忽自來舁去，療半月而創合。人頗以為異。然文敏公誤信祝由，割指上疣贅，創發病卒，李療之竟無驗。蓋符籙燒煉之術，有時而效，有時而不效也。
先師劉文正公曰：“神仙必有，然必非今之賣藥道士；佛菩薩必有，然必非今之說法禪僧。”斯真千古持平之論矣。
楊主事頀
楊主事頀，餘甲辰典試所士也。相法及推算八字五星，皆有驗。官刑部時，與阮吾山共事。忽語人曰：“以我法論，吾山半月內當為刑部侍郎。然今刑部侍郎不缺員，是何故耶？”次日堂參後，私語同官曰：“鬆公缺也。”既而杜凝台果有伊犁之役。一日，倉皇乞假歸，來辭餘。問：“何匆遽乃爾？”曰：“家惟一子侍老父，今推子某月當死，恐老父過哀，故急歸耳。”是時尚未至死期。後詢其鄉人，果如所說，尤可異也。餘嚐問以子平家謂命有定，堪輿家謂命可移，究誰為是。對曰：“能得吉地即是命，誤葬凶地亦是命，其理一也。”斯言可謂得其通矣。
遣犯彭杞
昌吉遣犯彭杞，一女年十七，與其妻皆病瘵。妻先歿，女亦垂盡。彭有官田耕作，不能顧女，乃棄置林中，聽其生死。呻吟淒楚，見者心惻。同遣者楊熺語彭曰：“君大殘忍，世寧有是事！我願舁歸療治，死則我葬，生則為我妻。”彭曰：“大善。”即書券付之。越半載，竟不起。臨歿，語楊曰：“蒙君高義，感沁心脾。緣伉儷之盟，老親慨諾，故飲食寢處，不畏嫌疑；搔仰撫摩，都無避忌。然病骸憔悴，迄今未能一薦枕衾，實多愧負。若歿而無鬼，夫複何言；若魂魄有知，當必有以奉報。”嗚咽而終。楊涕泣葬之。葬後，夜夜夢女來，狎昵歡好，一若生人；醒則無所睹。夜中呼之，終不出；才交睫，即馳服橫陳矣。往來既久，夢中亦知是夢，詰以不肯現形之由。曰：“吾聞諸鬼雲：人陽而鬼陰，以陰侵陽，必為人害。惟睡則斂陽而入陰，可以與鬼相見，神雖遇而形不接，乃無害也。”此丁亥春事，至辛卯春四年矣。餘歸之後，不知其究竟如何。