圓光術
世有圓光術：張素紙於壁，焚符召神，使五六歲童子視之。童子必見紙上突現大圓鏡，鏡中人物，曆曆示未來之事，猶卦影也。但卦影隱示其象，此則明著其形耳。
龐鬥樞能此術，某生素與鬥樞狎，嚐覬覦一婦，密祈鬥樞圓光，觀諧否。鬥樞駭曰：“此事豈可瀆鬼神。”固強之。不得已勉為焚符，童子注視良久曰：“見一亭子，中設一榻，三娘子與一少年坐其上。”三娘子者，某生之亡妾也。方詬責童子妄語，鬥樞大笑曰：“吾亦見之。亭中尚有一匾，童子不識字耳。”怒問：“何字？”曰：“‘己所不欲’四字也。”某生默然，拂衣去。或曰：“鬥樞所焚實非符，先以餅餌誘童子，教作是語。”是殆近之。雖曰惡謔，要未失朋友規過之義也。
綠錦袱包
先太夫人言：外祖家恒夜見一物，舞蹈於樓前，見人則竄避。月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鱉，見其手足而不見其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆數人，持刀杖繩索伏門外，伺其出，突掩之。踉蹌逃入樓梯下。秉火照視，則牆隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時兒童戲劇之物。乃悟綠衫其袱，手足其四輪也。熔之得三十餘金。一老媼曰：“吾為婢時，房中失此物，同輩皆大遭棰楚。不知何人竊去置此間，成此魅也。”
《搜神記》載孔子之言曰：“夫六畜之物，龜蛇魚鱉草木之屬，神皆能為妖怪，故謂之五酉。五行之方，皆有其物。酉者老也，故物老則為怪矣。殺之則己，夫何患焉！”然則物久而幻形，固事理之常耳。
兩世夫妻
兩世夫婦，如韋皋、玉簫者，蓋有之矣。景州李西崖言：乙醜會試，見貴州一孝廉，述其鄉民家生一子，甫能言，即雲我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某；吾卒時夫年若幹，今年當若幹；所居之地，距民家四五日程耳。此語漸聞。至十四五歲時，其故夫知有是說，徑來尋問。相見涕泗，述前生事悉相符。是夕竟抱被同寢。其母不能禁，疑而竊聽，滅燭以後，已妮妮兒女語矣。母怒，逐其故夫去。此子悒悒不食，其故夫亦棲遲旅舍不肯行。一日防範偶疏，竟相偕遁去，莫知所終。異哉此事！古所未聞也。此謂發乎情而不止乎禮矣。
母惡女報
東光霍從占言：一富室女，五六歲時，因夜出觀劇，為人所掠賣。越五六年，掠賣者事敗，供曾以藥迷此女。移檄來問，始得歸。歸時視其肌膚、鞭痕、杖痕、剪痕、錐痕、烙痕、燙痕、爪痕、齒痕遍體如刻畫，其母抱之泣數日，每言及，輒沾襟。先是女自言主母酷暴無人理，幼時不知所為，戰栗待死而已；年漸長，不勝其楚，思自裁。夜夢老人曰：“爾勿短見，各烙再次，鞭一百，業報滿矣。”果一日縛樹受鞭，甫及百而縣吏持符到。蓋其母禦婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕；回眸一視，則左右無人色。故神示報於其女也。然竟不悛改，後疽發於項死。子孫今亦式微。從占又雲：一宦家婦，遇婢女有過，不加鞭捶，但褫下衣，使露體伏地。自雲如蒲鞭之示辱也。後患顛癇，每防守稍疏，輒裸而舞蹈雲。
鬼魅報恩
及孺愛先生言：其仆自鄰村飲酒歸，醉臥於路。醒則草露沾衣，月向午矣。欠伸之頃，見一人瑟縮立樹後，呼問：“為誰？”曰：“君勿怖，身乃鬼也。此間群鬼喜嬲醉人，來為君防守耳。”問：“素昧生平，何以見護？”曰：“君忘之耶？我歿之後，有人為我婦造蜚語，君不平而白其誣，故九泉銜感也。”言訖而滅，竟不及問其為誰，亦不自記有此事。蓋無心一語，黃壤己聞；然則有意造言者，冥冥之中寧免握拳齧齒耶！