河間獻王墓
河間獻王墓在獻縣城東八十裏。墓前有祠，祠前有二柏樹，傳為漢物，未知其審，疑後人所補種。左右陪葬二墓，縣誌稱左毛萇，右貫長卿；然任丘又有毛萇墓，亦莫能詳也。或曰：“萇宋代追封樂壽伯，獻縣正古樂壽地。任丘毛公墓，乃毛亨也。”理或然歟！從舅安公五占言：康熙中，有群盜覬覦玉魚之藏，乃種瓜墓旁，陰於團焦中穿地道。將近墓，探以長錐，有白氣隨錐射出，聲若雷霆，衝諸盜皆仆。乃不敢掘。論者謂王墓封閉二千載，地氣久鬱，故遇隙湧出，非有神靈。餘謂王功在《六經》，自當有神嗬護。穿古塚者多矣，何他處地氣不久鬱而湧乎？
鬼魅在人腹中語
鬼魅在人腹中語，餘所聞見，凡三事：一為雲南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和。狐女姊妹數輩，並入居其腹中，時時與語。正一真人劾治弗能遣，竟顛癇終身。餘在翰林目睹之。
一為宛平張大鶴友，官南汝光道時，與史姓幕友宿驛舍。有客投刺謁史，對語徹夜。比曉，客及其仆皆不見，忽聞語出史腹中。後拜鬥祛去。俄仍歸腹中，至史死乃已。疑其夙冤也。聞金聽濤少宰言之。
一為平湖一尼，有鬼在腹中，談休咎多驗，檀施鱗集。鬼自雲夙生負此尼錢，以此為償。如《北夢瑣言》所記田布事。人側耳尼腋下，亦聞其語，疑為樟柳神也。聞沈雲椒少宰言之。
死後七日而蘇
晉殺秦諜，六日而蘇，或由縊殺杖殺，故能複活；但不識未蘇以前，作何情狀。詁經有體，不能如小說瑣記也。
佃戶張天錫，嚐死七日，其母聞棺中擊觸聲、開視，已複生。問其死後何所見，曰：“無所見，亦不知經七日，但倏如睡去，倏如夢覺耳。”時有老儒館餘家，聞之，拊髀雀躍曰：“程朱聖人哉！鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無，惟二先生敢斷之。今死者複生，果如所論，非聖人能之哉！”餘謂天錫自以氣結屍厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。虢太子事，載於《史記》，此翁未見耶？
走無常者
帝王以刑賞勸人善，聖人以褒貶勸人善。刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善。其事殊，其意同也。緇徒執罪福之說，誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以布施有無分善惡。福田之說興，瞿曇氏之本旨晦矣。
聞有走無常者，以血盆經懺有無利益問冥吏。冥吏曰：“無是事也。夫男女構精，萬物生化，是天地自然之氣，陰陽不息之機也。化生必產育，產育必穢汙，雖淑媛賢耳，亦不得不然。非自作之罪也。如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢汙，是亦當有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，而婦女所必不免者惟產育，以是為有罪，以是罪為非懺不可；而閨閣之財，無不充功德之費矣。爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處？墮血池者果有何人？乃猶疑而問之歟！”走無常後以告人，人訖無信其言者。積重不返，此之謂矣。
二僧之敗
釋明玉言：西山有僧，見遊女踏青，偶動一念。方徙倚凝想間，有少婦忽與目成，漸相軟語，雲：“家去此不遠，夫久外出。今夕當以一燈在林外相引。”叮嚀而別。僧如期往，果熒熒一燈，相距不半裏，穿林渡澗，隨之以行，終不能追及。既而或隱或現，倏左倏右，奔馳輾轉，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹之下。天曉諦觀，仍在故處。再視林中，則蒼蘚綠莎，履痕重疊。乃悟徹夜繞此樹旁。如牛旋磨也。自知心動生魔，急投本師懺悔。後亦無他。
又言：山東一僧，恒見經閣上有豔女下窺，心知是魅；然私念魅亦良得，徑往就之，則一無所睹，呼之亦不出。如是者凡百餘度，遂惘惘得心疾，以至於死。臨死乃自言之。此或夙世冤愆，借以索命歟？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。