有郎官覆舟於衛河，一姬溺焉。求得其屍，兩掌各握粟一匊，鹹以為怪。河幹一叟曰：“是不足怪也。凡沉於水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土。故檢驗溺人，以十指甲有泥無泥別生投死棄也。此先有運粟之舟沉於水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。”此論可謂入微，惟上暗下明之故，則不能言其所以然。按張衡《靈憲》曰：“曰譬猶火，月譬猶水。火則外光，水則含景。”又劉邵《人物誌》曰：“火日外照，不能內見；金水內映，不能外光。”然則上暗下明，固水之本性矣。
長安道上鬼誑人
程念倫，名思孝，乾隆癸酉甲戌間，來遊京師，弈稱國手。如皋冒祥珠曰：“是與我皆第二手，時無第一手，遽自稱耳。”一曰，門人吳惠叔等扶乩，問：“仙善弈否？”判曰：“能。”問：“肯與凡人對局否？”判曰：“可。”時念倫寓餘家，因使共弈（凡弈譜，以子記數。象戲譜，以路記數，與乩仙弈，則以象戲法行之。如縱第九路橫第三路下子，則判曰：“九三。”餘皆仿此）。初下數子，念倫茫然不解，以為仙機莫測也，深恐敗名，凝思冥索，至背汗水顫，始敢應一子，意猶惴惴。稍久，似覺無他異，乃放手攻擊。乩仙竟全局覆沒，滿室嘩然。乩忽大書曰：“吾本幽魂，暫來遊戲，托名張三豐耳，因初解弈，故爾率答。不虞此君之見困，吾今逝矣。”惠叔慨然曰：“長安道上，鬼亦誑人。”餘戲曰：“一敗即吐實，猶是長安道上鈍鬼也。”
申謙居先生
景州申謙居先生，諱詡，姚安公癸巳同年也。天性和易，平生未嚐有忤色，而孤高特立，一介不取，有古狷者風。衣必縕袍，食必粗糲。偶門人饋祭肉，持至市中易豆腐，曰：“非好苟異，實食之不慣也。”嚐從河間歲試歸，使童子控一驢。童子行倦，則使騎而自控。薄暮遇雨，投宿破神祠中。祠止一楹，中無一物，而地下蕪穢不可坐，乃摘板扉一扇，橫臥戶前。夜半睡醒，聞祠中小聲曰：“欲出避公，公當戶不得出。”先生曰：“爾自在戶內，我自在戶外，兩不相害，何必避？”久之，又小聲曰：“男女有別，公宜放我出。”先生曰：“戶內外即是別，出反無別。”轉身酣睡。至曉，有村民見之，駭曰：“此中有狐，嚐出媚少年人，入祠輒被瓦礫擊。公何晏然也？”
後偶與姚安公言語及，掀髯笑曰：“乃有狐欲媚申謙居，亦大異事。”姚安公戲曰：“狐雖媚盡天下人，亦斷不到此君。當是詭狀奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故驚怖欲逃耳。”可想見先生之為人矣。
僧寺葬女
董曲江前輩言：乾隆丁卯鄉試，寓濟南一僧寺。夢至一處，見老樹下破屋一間，欹斜欲圮。一女子靚妝坐戶內，紅愁綠慘，摧抑可憐。疑誤入人內室，止不敢進。女子忽向之遙拜，淚涔涔沾衣袂，終然無一言。心悸而悟。越數夕，夢複然，女子顏色益戚，叩額至百餘。欲逼問之，倏又醒。疑不能明，以告同寓，亦莫解。
一日，散步寺園，見廡下有故柩，已將朽。忽仰視其樹，則宛然夢中所見也。詢之寺僧，雲是某官愛妾，寄柩於是，約來迎取，至今數十年，寂無音詢。又不敢移瘞，徬徨無計者久矣。曲江豁然心悟。故與曆城令相善，乃醵金市地半畝，告於官而遷葬焉。用知亡人以入土為安，停擱非幽靈所願也。
高西園得印
朱青雷言：高西園嚐夢一客來謁，名刺為司馬相如。驚怪而寤，莫悟何祥。越數日，無意得司馬相如一玉印，古澤斑駁，篆法精妙，真昆吾刀刻也。恒佩之不去身，非至親昵者不能一見。官鹽場時，德州盧大雅雨為兩淮運使，聞有是印，燕見時偶索觀之。西園離席半跪，正色啟曰：“風翰一生結客，所有皆可與朋友共。其不可共者惟二物：此印及山妻也。”盧丈笑遣之曰：“誰奪爾物者，何癡乃爾耶！”西園畫品絕高，晚得末疾，右臂偏枯，乃以左臂揮毫。雖生硬倔強，乃彌有別趣。詩格亦脫灑。雖托跡微官，蹉跎以歿，在近時士大夫間，猶能追前輩風流也。
名士風流
楊鐵厓詞章奇麗，雖被文妖之目，不損其名。惟鞋杯一事，猥褻淫穢，可謂不韻之極，而見諸賦詠，傳為佳話。後來狂誕少年，竟相依仿，以為名士風流，殊不可解。聞一巨室，中元家祭，方舉酒置案上，忽一杯聲如爆竹，剨然中裂，莫解何故。久而知數日前其子邀妓，以此杯效鐵厓故事也。
長春草
太常寺仙蝶、國子監瑞柏，仰邀聖藻，人盡知之。翰林院金槐，數人合抱，癭磊砢如假山，人亦或知之。禮部壽草，則人不盡知也。
此草春開紅花，綴如火齊，秋結實如珠。《群芳譜》、《野菜譜》皆未之載，不知其名。或曰：“即田塍公道老。”（此草種兩家田塍上，用識界限。犁不及則一莖不旁生，犁稍及之，則蔓延不止，反過反侵之數。故得此名）餘諦審之，葉作鋸齒，略相似，花則不似，其說非也。在穿堂之北，治事處階前甬道之西。相傳生自國初，歲久漸成藤本。今則分為二枝，枝格杈丫，挺然老木矣。曹地山先生名之曰“長春草”。餘官禮部尚書時，作木欄護之。門人陳太守渼，時官員外，使為之圖。蓋醴化湛深，和氣涵育，雖一草一蟲，亦名遂其生若此也。禮部又有連理槐，在齋戒處南榮下。鄒小山先生官侍郎，嚐繪圖題詩，今尚貯庫中。然特大小二槐相並而生，枝幹互相纏抱耳，非真連理也。