一日，禦樹珊往群從家，以空車返。中路馬軼，為輪所軋，仆轍中。其傷頗輕，竟昏瞀不知人，舁歸則氣已絕矣。好勝者必自及，不仁者亦必自及。東野稷以善禦馬名一國，而極馬之力，終以敗罵。況此役夫哉！自隕其生，非不幸也。
人字汪
先祖光祿公，有莊在滄州衛河東。以地恒積潦，其水左右斜袤如人字，故名人字汪。後土語訛人字曰銀子，又轉汪為窪，以吹唇聲輕呼之，音乃近娃，彌失其真矣。土瘠而民貧，雕敝日甚。莊南八裏為狼兒口（土語以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲）。光祿公曰：“人對狼口，宜其不蕃也。”乃改莊門北向。直北五裏曰木沽口（沽字土音在果戈之間）。自改門後，人字汪漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。其地氣轉移歟？抑孤虛之說竟真有之？
柴中巨蟒
人字汪場中有積柴（俗謂之垛），多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災禍；有疾病，禱之亦或驗。莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以賑。一日，柴不給，欲用此柴，而莫敢舉手。乃自往祝曰：“汝既有神，必能達理。今數千人枵腹待斃，汝豈無側隱心？我擬移汝守倉，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。”祝訖，麾眾拽取，毫無變異。柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動；以巨畚舁入倉中，斯須不見。從此亦遂無靈。然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者，以有守倉之約故也。物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。
幽明感應
從孫樹寶言：韓店史某，貧徹骨。父將歿，家惟存一青布袍，將以斂。其母曰：“家久不舉火，持此易米，尚可多活月餘，何為委之土中乎？”史某不忍，卒以斂。此事人多知之。會有失銀釧者，大索不得。史某忽得於糞壤中。皆曰：“此天償汝衣，旌汝孝也。”失釧者以錢六千贖之，恰符衣價。此近日事。或曰：“偶然也。”餘曰：“如以為偶，則王祥固不再得魚，孟宗固不再生筍也。幽明之感應，恒以一事示其機耳。汝烏乎知之！”
餓鬼超脫
景州李晴嶙言：有劉生訓蒙於古寺，一夕，微月之下，聞窗外窸窣聲，自隙窺之，牆缺似有二人影，急呼有盜。忽隔牆語曰：“我輩非盜，來有求於君者也。”駭問：“何求？”曰：“猥以夙業，墮餓鬼道中，已將百載。每聞僧廚炊煮，輒饑火如焚。窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠可乎？”問：“佛家經懺，足濟冥途，何不向寺僧求超拔？”曰：“鬼逢超拔，是亦前因。我輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人。當其得誌，本來扶窮救厄，造有善因；今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故舊，尚小有周旋。故或能時遇矜憐，得一沾餘瀝。不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。”生側然憫之，許如所請，鬼感激嗚咽去。自是每以殘羹剩酒澆牆外，亦似有肸蠁，然不見形，亦不聞語。越歲餘，夜聞牆外呼曰：“久叨嘉惠，今來別君。”生問：“何往？”曰：“我二人無計求脫，惟思作善以自拔。此林內野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網罟者，先驅之使勿入。以是一念，感動神明，今已得付轉輪也。”生嚐舉以告人曰：“沉淪之鬼，其力猶可以濟物。人奈何謝不能乎？”
老翁殺虎
族兄中涵知旌德縣時，近城有虎暴，傷獵戶數人，不能捕。邑人請曰：“非聘徽州唐打獵，不能除此患也。”（休寧戴東原曰：“明代有唐某，甫新婚而戕於虎。其婦後生一子，祝之曰：‘爾不能殺虎，非我子也。後世子孫如不能殺虎，亦皆非我子孫也。’故唐氏世世能捕虎。”）乃遣吏持幣往。歸報唐氏選藝至精者二人，行且至。至則一老翁，須發皓然，時咯咯作嗽；一童子十六七耳。大失望，姑命具食。老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：“聞此虎距城不五裏，先往捕之，賜食未晚也。”遂命役導往。役至穀口，不敢行。老翁哂曰：“我在，爾尚畏耶？”入穀將半，老翁顧童子曰：“此蓄似尚睡，汝呼之醒。”童子作虎嘯聲。果自林中出，徑搏老翁。老翁手持一柄短斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立。虎撲至，側首讓之。虎自頂上躍過，已血流撲地。視之，自頷下至尾閭，皆觸斧裂矣。乃厚贈遣之。老翁自言煉臂十年，煉目十年。其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下縋不能動。《莊子》曰：“習伏眾神，巧者不過習者之門。”信夫。嚐見史舍人嗣彪，暗中捉筆書條幅，與秉燭無異。又聞靜海勵文恪公，剪方寸紙一百片，書一字其上，片片向日疊映，無一筆絲毫出入。均習而已矣，非別有謬巧也。
神助民家
李慶子言：山東民家，有狐居其屋數世矣。不見其形，亦不聞其語；或夜有火燭盜賊，則擊扉撼窗，使主人知覺而已。屋或漏損，則有銀錢鏗然墜幾上。即為修葺，計所給恒浮所費十之二。若相酬者，歲時必有小饋遺置窗外。或以食物答之，置其窗下，轉瞬即不見矣。從不出嬲人，兒童或反嬲之，戲以瓦礫擲窗外，仍自窗還擲出。或欲觀其擲出，投之不已，亦擲出不已，終不怒也。