鬼言是理
先師介公野園言：親串中有不畏鬼者，聞有凶宅，輒往宿。或言西山某寺後閣，多見變怪。是歲值鄉試，因僦住其中。奇形詭狀，每夜環繞幾榻間，處之恬然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，見豔女樹下，咥然曰：“怖我不動，來魅我耶？爾是何怪，可近前。”女亦咥然曰：“爾固不識我，我爾祖姑也，歿葬此山。聞爾日日與鬼角，爾讀書十餘年，將徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奮身科目，為祖父光、為門戶計耶？今夜而鬥爭，晝而倦臥，試期日近，舉業全荒，豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本誌哉？我雖居泉壤，於母家不能無情，故正言告爾。爾試思之。”言訖而隱。私念所言頗有理，乃束裝歸。歸而詳問父母，乃無是祖姑。大悔，頓足曰：“吾乃為黠鬼所賣。”奮然欲再往。其友曰：“鬼不敢以力爭，而幻其形以善言解，鬼畏爾矣，爾何必追窮寇？”乃止。此友可謂善解紛矣。然鬼所言者正理也，正理不能禁，而權詞能禁之，可以悟銷熔剛氣之道也。
劉媼與蟒
前記閣學劄公祖墓巨莽事，據總憲舒穆嚕公之言也。壬子三月初十日，蔣少司農戟門邀看桃花，適與劄公聯坐，因叩其詳。知舒穆嚕公之語不誣。劄公又曰：“尚有一軼事，舒穆嚕公未知也。守墓者之妻劉媼，恒與此莽同寢處，蟠其榻上幾滿。來必飲以火酒，注巨碗中，蟒舉首一嗅，酒減分許，所餘已味淡如水矣。憑劉媼與人療病，亦多有驗。一旦，有欲買此莽者，給劉媼錢八千，乘其醉而舁之去。去後，媼忽發狂曰：‘我待汝不薄，汝乃賣我。我必褫汝魄。’自撾不止。媼之弟奔告劄公。劄公自往視，亦無如何。逾數刻竟死，夫妖物憑附女巫，事所恒有；忤妖物而致禍，亦事所恒有。惟得錢賣妖，其事頗奇；而有人出錢以買妖，尤奇之奇耳。此蟒今猶在，其地在西直門外，土人謂之紅果園。”
養瞽者之院
育嬰堂、養濟院，是處有之。惟滄州別有一院養瞽者，而不隸於官。瞽者劉君瑞曰：“昔有選人陳某，過滄州，資斧匱竭，無可告貸，進退無路，將自投於河。有瞽者憫之，傾囊以助其行。選人入京，竟得官，薦至州牧。念念不能忘瞽者，自齎數百金，將申漂母之報。而偏覓瞽者不可得，並其姓名無知者。乃捐金建是院，以收養瞽者。此瞽者及此選人，均可謂之善人矣。”君瑞又言：“眾瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陳公。”餘謂陳公之側，瞽者亦宜設一坐。君瑞囁嚅曰：“瞽者安可與官坐？”餘曰：“如以其官而祀之，則瞽者自不可坐。如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶？”此事在康熙中，君瑞告餘在乾隆乙亥、丙子間，尚能舉居是院者為某某。今已三十餘年，不知其存與廢矣。
患難之濟不忘其心
明季兵亂，曾伯祖鎮番公年甫十一，被掠至臨清。遇舊客作李守敬，以獨輪車送歸。崎嶇戎馬之間，瀕危者數，終不舍去也。時宋太夫人在，酬以金。先頓首謝，然後置金於案曰：“故主流離，心所不忍，豈為求賞來耶！”泣拜而別，自後不複再至矣。守敬性戇直，儕輩有作奸者，輒齗齗與爭，故為眾口所排去。而患難之際，不負其心乃如此。
自題挽歌
事有先兆，莫知其然。如日將出而霞明，雨將至而礎潤，動乎彼則應乎此也。餘自四歲至今，無一日離筆硯。壬子三月初二日，偶在直廬，戲語諸公曰：“昔陶靖節自作挽歌，餘亦自題一聯曰：‘浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。’百年之後，諸公書以見挽足矣。”劉石庵參知曰：“上句殊不類公，若以挽陸耳山，乃確當耳。”越三日而耳山訃音至，豈非機之先見歟！
廢塚
申蒼嶺先生言：“有士人讀書別業，牆外有廢塚，莫知為誰。園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽數夕，無所聞。一夕，忽聞之。急持酒往澆塚上曰：泉下苦吟，定為詞客。幽明雖隔，氣類不殊。肯現身一共談乎？”俄有人影冉冉出樹陰中，忽掉頭竟去。殷勤拜禱，至再至三。微聞樹外人語曰：“感君見賞，不敢以異物自見。方擬一接清談，破百年之岑寂。及遙觀豐采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之客，與我輩縕袍，殊非同調。士各有誌，未敢相親。惟君委曲諒之。”士人悵悵而返，自是並吟哦之聲亦不聞矣。餘曰：“此先生玩世之寓言耳。此語既未親聞，又旁無聞者，豈此士人為鬼揶揄，尚肯自述耶？”先生掀髯曰：“鉏麑槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之歟？子乃獨詰老夫也！”
僧禁山魈
邱孝廉二田言：永春山中有廢寺，皆焦土也。相傳初有僧居之，僧善咒術。其徒夜或見山魈，請禁製之。僧曰：“人自人，妖自妖，兩無涉也。人自行於晝，妖自行於夜，兩無害也。萬物並生，各適其適。妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？”久而晝亦嬲人，僧寮無寧宇，始施咒術。而氣候已成，黨羽已眾，竟不可禁製矣。憤而雲遊，求善劾治者偕之歸。登壇檄將，雷火下擊，妖殲而寺亦燼焉。僧拊膺曰：“吾之罪也！夫吾咒術始足以勝之，而弗肯勝也；吾道力不足以勝之，而妄欲勝也。博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。養癰貽患，我之謂也夫！”
飛車劉八
飛車劉八，從孫樹珊之禦者也。其禦車極鞭策之威，盡馳驅之力，遇同行者，必驀越其前而後已，故得此名。馬之強弱所不問，馬之饑餓所不問，馬之生死亦所不問也。曆數主，殺馬頗多。