先師桂林呂公闇齋言：其鄉有官邑令者，蒞任之日，夢其房師某公，容色憔悴，若重有憂者。邑令蹷然迎拜曰：“旅櫬未歸，是諸弟子之過也。然念之未敢忘。今幸托蔭得一官，將拮據營窀穸矣。”——蓋某公卒於戍所，尚浮厝僧院也。——某公曰：“甚善。然歸我之骨，不如歸我之魂。子知我骨在滇南，不知我魂羈於此也。我初為邑令，有試墾汙萊者，吾誤報升科。訴者紛紛，吾心知其詞直，而恐幹吏議，百計回護，使不得申，遂至今為民累。土神訴於東嶽，嶽神謂事由疏舛，雖無自利之心，然恐以檢舉妨遷擢，則其罪與自利等。牒攝吾魂，羈留於此，待此浮糧減免，然後得歸。困苦饑寒，所不忍道。回思一時爵祿，所得幾何？而業海茫茫，竟杳無崖岸，誠不勝泣血椎心。今幸子來官此，倘念平生知遇，為籲請蠲除，則我得重入轉輪，脫離鬼趣。雖生前遺蛻，委諸螻蟻，亦非所憾矣。”邑令檢視舊牘，果有此事。後為宛轉請豁。又恍惚夢其來別雲。
二人夜語
交河及方言曰：“說鬼者多誕，然亦有理似可信者。雍正乙卯七月，泊舟靜海之南。微月朦朧，散步岸上，見二人坐柳下對談。試往就之，亦欣然延坐。諦聽所說，乃皆幽冥事。疑其為鬼，瑟縮欲遁。二人止之曰：‘君勿訝，我等非鬼：一走無常，一視鬼者也。’問：‘何以能視鬼？’曰：‘生而如是，莫知所以然。’又問：‘何以走無常？’曰：‘夢寢中忽被拘役，亦莫知所以然也。’共話至二鼓，大抵縷陳報應。因問：‘冥有司以儒理斷獄耶？以佛理斷獄耶？’視鬼者曰：‘吾能見鬼，而不能與鬼語，不知此事。’走無常曰：‘君無須問此，隻問己心。問心無愧，即陰律所謂善；問心有愧，即陰律所謂惡。公是公非，幽明一理，何分儒與佛乎？’其說平易，竟不類巫覡語也。”
視鬼者談
裏有視鬼者曰：“鬼亦恒憧憧擾擾，若有所營，但不知所營何事；亦有喜怒哀樂，但不知其何由。大抵鬼與鬼競，亦如人與人競耳。然微陰不足敵盛陽，故莫不畏人。其不畏人者，一由人據所居，鬼刺促不安，故現變相驅之去；一由祟人求祭享；一由桀驁倔強，戾氣未消。如人世無賴，橫行為暴，皆遇氣旺者避，遇運蹇者乃敢侵。或有冤魂厲魄，得請於神，報複以申積恨者，不在此數。若夫欲心所感，淫鬼應之，殺心所感，厲鬼厲之，憤心所感，怨鬼應之，則皆由其人之自召，更不在此數矣。我嚐清明上塚，見遊女踏青，其妖媚弄姿者，諸鬼隨之嬉笑；其幽閑貞靜者，左右無一鬼。又嚐見學宮有數鬼，教諭鮑先生出（先生諱梓，南宮人，官獻縣教諭。載縣誌《循吏傳》），則瑟縮伏草間；訓導某先生出，則跳擲自如。然則鬼之敢侮與否，尤視乎其人哉！”
劉某夢醫
侍姬之母沈媼言：鹽山有劉某事，患癃閉，百藥不驗。一夕，夢神語曰：“銅頭煆灰，酒服之，即通。”問：“銅頭為何物？”曰：“汝輩所謂螻蛄也。”試之果愈。餘謂此濕熱蘊結，以濕熱攻濕熱，借其竄利下行之性耳。若州都之宮，氣不能化，則求之於本原，非此物所能導也。
聾瞽之鬼
梁鐵幢副憲言：有夜行者，於林邊見一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行。叱之不應，知為精魅，拾瓦石擊之。其物化為黑煙，縮入林內，啾啾作聲曰：“我緣宿業，墮餓鬼道中，既瞽且聾，艱苦萬狀。公何忍複相逼？”乃委之而去。餘《灤陽消夏錄》中，記王菊莊所言女鬼以巧於讒構受啞報，此鬼受聾瞽報，其聰明過甚者乎？
獻藥殺人
先師汪文端公言：有欲謀害異黨者，苦無善計。有黠者密偵知之，陰裹藥以獻，曰：“此藥入腹即死，然死時情狀，與病卒無異；雖蒸骨驗之，亦與病卒無異也。”其人大喜，留之飲。歸則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之，為滅口計矣。公因太息曰：“獻藥者殺人以媚人，而先自殺也。用其藥者，先殺人以滅口，而口終不可滅也。紛紛機械何為乎？”張樊川前輩時在座，因言有好孌童者，悅一宦家子。度無可得理，陰屬所愛姬托媒嫗招之，約會於別墅，將執而脅汙焉。屆期，聞已至，疾往掩搏。突失足墮荷塘板橋下，幾於滅頂。喧呼掖出，則宦家子已遁，姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀甚，姬亦悅之故也。後無故開閣放此姬，婢姬乃稍泄其事。陰謀者鬼神所忌，殆不虛矣。
顧媼賣磁器
賣花者顧媼，持一舊磁器求售：似筆洗而略淺，四周內外及底皆有泑色，似哥窯而無冰紋，中平如硯，獨露磁骨，邊線界畫甚明，不出入毫發，殊非剝落。不知何器。以無用還之。後見《廣異誌》載嵇胡見石室道士案頭朱筆及杯語，《乾巽子》載何元讓所見天狐有朱盞筆硯語，又《逸史》載葉法善有持朱缽畫符語，乃悟唐以前無朱硯，點勘文籍，則研朱於杯盞；大筆濡染，則貯朱於缽。杯盞略小而口哆，以便掭筆；缽稍大而口斂，以便多注濃瀋也。顧媼所持，蓋即朱盞，向來賞鑒家未及見耳。忽呼之來，問：“此盞何往？”曰：“本以三十錢買得，雲出自井中。因公斥為無用，以二十錢賣諸雜物攤上。今將及一年，不能複問所在矣。”深為惋惜。世多以高價市贗物，而真古器或往往見擯。餘尚非規方竹漆斷紋者，而交臂失之尚如此。然則蓄寶不彰者，可勝數哉（餘後又得一朱盞，製與此同，為陳望之撫軍持去。乃知此物世尚多有，第人不識耳）。