《蘇沈良方》
蔡葛山先生曰：“吾校四庫書，坐訛字奪俸者數矣，惟一事深得校書力：吾一幼孫，偶吞鐵釘，醫以樸硝等藥攻之，不下，日漸尪弱。後校《蘇沈良方》，見有小兒吞鐵物方，雲剝新炭皮研為末，調粥三碗，與小兒食，其鐵自下。依方試之，果炭屑裹鐵釘而出。乃知雜書亦有用也。此書世無傳本，惟《永樂大典》收其全部。餘領書局時，屬王吏亭排纂成帙。蘇沈者，蘇東坡、沈存中也，二公皆好講醫藥。宋人集其所論，為此書雲。”
人鬼以禮
葉守甫，德州老醫也，往來餘家，餘幼時猶及見之。憶其與先姚安公言：常從平原詣海豐，夜行失道，仆從皆迷。風雨將至，四無村墟，望有廢寺，往投暫避。寺門虛掩，而門扉隱隱有白粉大書字。敲火視之，則“此寺多鬼，行人勿住”二語也。進退無路，乃推門再拜曰：“過客遇雨，求神庇蔭；雨止即行，不敢久稽。”聞承塵板上語曰：“感君有禮。但今日大醉，不能見客，奈何！君可就東壁坐，西壁蠍窟，恐遭其螫；渴勿飲簷溜，恐有蛇涎；殿後酸梨已熟，可摘食也。”毛發植立，噤不敢語。雨稍止，即惶遽拜謝出，如脫虎口焉。姚安公曰：“題門榜示，必傷人多矣。而君得恙，且得其委曲告語。蓋以禮自處，無不可以禮服者；以誠相感，無不可以誠動者。雖異類無間也。君非惟老於醫，抑亦老於涉世矣。”
新泰書生
朱導江言：新泰一書生，赴省鄉試。去濟南尚半日程，與數友乘涼早行。黑暗中有二驢追逐行，互相先後，不以為意也。稍辨色後，知為二婦人。既而審視，乃一嫗，年約五六十，肥而黑；一少婦，年約二十，甚有姿色。書生頻目之。少婦忽回顧失聲曰：“是幾兄耶？”生錯愕不知所對。少婦曰：“我即某氏表妹也。我家法甚嚴，中表兄妹不相見，故兄不識妹。妹則嚐於簾隙窺兄，故相識也。”書生憶原有表妹嫁濟南，因相款語。問：“早行何適？”曰：“昨與妹婿往問舅母疾，本擬即日返。舅母有訟事，浼妹婿入京，不能即歸；妹早歸為治裝也。”流目送盼，情態嫣然，且微露十餘歲時一見相悅意。書生心微動。至路歧，邀至家具一飯。欣然從之，約同行者晚在某所候。至鍾動不來。次日，亦無耗。往昨別處，循歧路尋之，得其驢於野田中，鞍尚未解。遍物色村落間，絕無知此二婦者。再詢，訪得其表妹家，則表妹歿巳半年餘。其為鬼惑、怪所啖，抑或為盜所誘，均不知，而此人遂長已矣。此亦足為少年佻薄者戒也。
巨富狎狡童
雜說稱孌童始皇帝（錢詹事辛楣如此說，辛楣能舉其書名，今忘之矣），殆出依托。比頑童始見《商書》，然出梅頤偽古文，亦不足據。《逸周書》稱“美男破老”，殆指是乎？《周禮》有不男之訟，注謂天閹不能禦女者。然自古及今，未有以不能禦女成訟者；經文簡質，疑其亦指此事也。凡女子淫佚，發乎情欲之自然。孌童則本無是心，皆幼而受紿，或勢劫利餌耳。
相傳某巨室喜狎狡童，而患其或愧拒，乃多買端麗小兒未過十歲者；與諸童媟戲時，使執燭侍側。種種淫狀，久而見慣，視若當然。過三數年，稍長可禦，皆順流之舟矣。有所供養僧規之曰：“此事世所恒有，不能禁檀越不為，然因其自願。譬諸挾妓，其過尚輕；若處心積慮，鑿赤子之天真，則恐幹神怒。”某不能從，後卒罹禍。夫術取者造物所忌，況此事而以術取哉！
棄兒救姑
東光有王莽河，即胡蘇河也。旱則涸，水則漲，每病涉焉。外舅馬公周籙言：雍正未，有丐婦一手抱兒，一手扶病姑涉此水。至中流，姑蹶而仆。婦棄兒於水，努力負姑出。姑大詬曰：“我七十老嫗，死何害！張氏數世，待此兒延香火，爾胡棄兒以拯我？斬祖宗之祀者爾也！”婦泣不敢語，長跪而已。越兩日，姑竟以哭孫不食死。婦嗚咽不成聲，癡坐數日，亦立槁。不知其何許人，但於其姑詈婦時，知為姓張耳。有著論者，謂兒與姑較，則姑重；姑與祖宗較，則宗重。使婦或有夫，或尚有兄弟則棄兒是。既兩世窮嫠，止一線之孤子，則姑所責者是，婦雖死有餘晦焉。姚安公曰：“講學家責人無已時。夫急流洶湧，少縱即逝，此豈能深思長計時哉！勢不兩全，棄兒救姑，此天理之正，而人心之所安也。使姑死而兒存，終身寧不耿耿耶？不又有責以愛兒棄姑者耶？且兒方提抱，育不育未可知。使姑死而兒又不育，悔更何如耶？此婦所為，超出恒情已萬萬。不幸而其姑自殞，以死殉之，其亦可哀矣！猶沾沾焉而動其喙，以為精義之學，毋乃白骨銜冤，黃泉齎恨乎！孫複作《春秋尊王發微》，二百四十年內，有貶無褒；胡致堂作《讀史管見》，三代以下無完人。辨則辨矣，非吾之所欲聞也。”
朱明與狐友