餘曰：“此義易明。銅山西崩，洛鍾東應，不以遠而阻也。琥珀拾芥不引針，磁石引針不拾芥，不以近而合也。一本者氣相屬，二本者氣不屬耳。觀此使人睦族之心，油然而生，追遠之心，亦油然而生。一身歧為四肢，四肢各歧為五指，是別為二十歧矣；然二十歧之痛癢，吾皆能覺，一身故也。莫昵近於妻妾，妻妾之痛癢，苟不自言，吾終不覺，則兩身而已矣。”
公心亦遠慮
宋子剛言：一老儒訓蒙鄉塾，塾側有積柴也，狐所居也。鄉人莫敢犯，而學徒頑劣，乃時穢汙之。
一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因累幾為台，塗朱墨演劇。老儒突返，各撻之流血，恨恨複去。眾以為諸兒大者十一二，小者七八歲耳，皆怪師太嚴。
次日，老儒返，雲昨實未歸。乃知狐報怨也。
有欲訟諸土神者，有議除積柴者，有欲往詬詈中。中一人曰：“諸兒實無禮，撻不為過，但太毒耳。吾聞勝妖當以德，以力相角，終無勝理。冤冤相報，吾慮禍不止此也。”眾乃已。此人可謂平心，亦可謂遠慮矣。
一身兩首鵝
雍正乙卯，佃戶張天錫家生一鵝，一身而兩首。或以為妖。沉丈豐功曰：“非妖也。人有孿生，卵亦有雙黃；雙黃者，雛必枳首。吾數見之矣。”與從侄虞惇偶話及此，虞惇曰：“凡鵝一雄一雌者，生十卵即得十雛。兩雄一雌者，十卵必毈一二，父氣雜也。一雄兩雌者，十卵亦必毈一二，父氣弱也。雞鶩則不妨，物各一性爾。”
餘因思鵝鴨皆不能自伏卵，人以雞代伏之。天地生物之初，羽族皆先以氣化，後以卵生，不待言矣（凡物皆先氣化而後形交，前人先有雞先有卵之爭，未之思也）。第不知最初卵生之時，上古之民淳淳悶悶，誰知以雞代伏也？雞不代伏，又何以傳種至今也。此真百思不得其故矣。
善誑者終遇誑
劉友韓侍禦言：向寓山東一友家，聞其鄰女為狐媚。女父跡知其穴，百計捕得一小狐，與約曰：“能舍我女，則舍爾子。”狐諾之。舍其子而狐仍至。詈其負約。則謝曰：“人之相誑者多矣。而責我輩乎！”女父恨甚，使女陽勸之飲，而陰置砒焉。狐中毒，變形踉蹌去。
越一夕，家中瓦礫交飛，窗扉震撼，群狐合噪來索命。女父厲聲道始末，聞似一老狐語曰：“悲哉！彼徒見人皆相誑，從而效尤。不知天道好還，善誑者終遇誑也。主人詞直，犯之不詳。汝曹隨我歸矣。”語訖寂然。此狐所見，過其子遠矣。
廉夫遇鬼
季廉夫言：泰興舊宅後，有樓五楹，人跡罕至。廉夫取其僻靜，恒獨宿其中。
一夕，甫啟戶，見板閣上有黑物，似人非人，鬖鬖長毳如蓑衣，撲滅其燈，長吼衝人去。
又在揚州宿舅氏家，朦朧中見紅衣女子推門入。心知鬼物，強起叱之。女子跪地，若有所陳，俄仍冉冉出門去。
次日，問主人，果有女縊此室，時為祟也。
蓋幽房曲室，多鬼魅所藏。黑物殆精怪之未成者，潛伏已久，是夕猝不及避耳。縊鬼長跪，或求解脫沉淪乎？廉夫壯年氣盛，故均不能近而去也。俚巫言，凡縊死者著紅衣，則其鬼出入房門，中霤神不禁。蓋女子不以紅衣斂，紅為陽色，猶似生魂故也。此語不知何本。然婦女信之甚深，故銜憤死者多紅衣就縊，以求為祟。此鬼紅衣，當亦由此雲。
樹之精
先兄晴湖言：滄州呂氏姑家（餘兩胞姑皆適呂氏，此不知為二姑家、五姑家也），門外有巨樹，形家言其不利。眾議伐之，尚未決。夜夢老人語曰：“鄰居二三百年，忍相戕乎？”醒而悟為樹之精，曰：“不速伐，且為妖矣。”議乃定。此樹如不自言，事尚未可知也。天下有先期防禍，彌縫周章，反以觸發禍機者，蓋往往如是矣（聞李太仆敬堂某科磨勘試卷，忽有舉人來投刺，敬堂拒未見。然私訝曰：“卷其有疵乎？”次日檢之，已勘過無簽；覆加詳核，竟得其謬，累停科。此舉人如不幹謁，已漏網矣）。
有鬼不昧本心
奴子王敬，王連升之子也。餘舊有質庫在崔莊，從官久，折閱都盡，群從鳩資複設之，召敬司夜焉。
一夕，自經於樓上，雖其母其弟莫測何故也。客作胡興文，居於樓側，其妻病劇。敬魂忽附之語，數其母弟之失，曰：“我自以博負死，奈何多索主人棺斂費，使我負心！此來明非我誌也。”或問：“爾怨索負者乎？”曰：“不怨也。使彼負我，我能無索乎？”又問：“然則怨誘博者乎？”曰：“亦不怨也。手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。”初附語時，人以為病者瞀亂耳；既而序述生平、寒溫故舊，語言宛然敬也。皆歎曰：“此鬼不昧本心，必不終淪於鬼趣。”
避居深山者