新婦青麵赤發
文安王丈紫府言：灞州一宦家娶婦，甫卻扇，新婿失聲狂奔出。眾追問故。曰：“新婦青麵赤發。狀如奇鬼。吾怖而走。”婦故中人姿，莫解其故。強使複入，所見如前。父母迫之歸房，竟伺隙自縊。既未成禮，女勢當歸。時賀者尚滿堂，其父引之遍拜諸客，曰：“小女誠陋，然何至驚人致死哉！”《幽怪錄》載盧生娶弘農令女事，亦同於此，但婿未死耳。此殆夙冤，不可以常理論也。自講學家言之，則必曰：“是有心疾，神虛目眩耳。”
李主事再瀛
李主事再瀛，漢三製府之孫也。在禮部時為餘屬，氣宇郎徹，餘期以遠到。乃新婚未幾，遽夭天年。聞其親迎時，新婦拜神，懷中鏡忽墮地，裂為二，已訝不祥；既而鬼聲啾啾，徹夜不息。蓋衰氣之所感，先兆之矣。
應酬之禮不可廢
選人某，在虎坊橋租一宅。或曰：“中有狐，然不為患，入居者祭之則安。”某性嗇不從，亦無他異。既而納一妾，初至日，獨坐房中。聞窗外簾隙有數十人悄語，品評其妍媸。忸怩不敢舉首。既而滅燭就寢，滿室吃吃作笑聲（吃吃笑不止，出《飛燕外傳》。或作嗤嗤，非也。又有作咥咥者，蓋據毛亨《詩傳》。然《毛傳》咥咥乃笑貌，非笑聲也），凡一動作，輒高唱其所為。如是數夕不止。訴於正乙真人。其法官汪某曰：“凡魅害人，乃可劾治；若止嬉笑，於人無損。譬互相戲謔，未釀事端，即非王法之所禁。豈可以猥褻細事，瀆及神明！”某不得已，設酒肴拜祝。是夕寂然。某喟然曰：“今乃知應酬之禮不可廢。”
神以有跡明因果
王符九言：鳳皇店民家，有兒持其母履戲，遺後圃花架下，為其父所拾。婦大遭詬詰，無以自明，擬就縊。忽其家狐祟大作，婦女近身之物，多被盜擲於他處，半月餘乃止。遺履之疑，遂不辯而釋，若陰為此婦解結者，莫喻其故。或曰：“其姑性嚴厲，有婢私孕，懼將投繯。婦竊後圃鑰縱之逃。有是陰功，故神遣狐救之歟！”或又曰：“既為神佑，何不遣狐先收履，不更無跡乎？”符九曰：“神正以有跡明因果也。”餘亦以符九之言為然。
鬼或望而引避者
胡太虛撫軍能視鬼，雲嚐以葺屋巡視諸仆家，諸室皆有鬼出入，惟一室闃然。問之，曰：“某所居也。”然此仆蠢蠢無寸長，其婦亦常奴耳。後此仆死，其婦竟守節終身。蓋烈婦或激於一時，節婦非素有定誌必不能。飲冰茹蘖數十年，其胸中正氣，蓄積久矣，宜鬼之不敢近也。又聞一視鬼者曰：“人家恒有鬼往來，凡閨房媟狎，必諸鬼聚觀，指點嬉笑，但人不見不聞耳。鬼或望而引避者，非他年烈婦、節婦，即孝婦、賢婦也。”與胡公所言，若重規疊矩矣。
模棱不了事
朱定遠言：一士人夜坐納涼，忽聞屋上有噪聲。駭而起視，則兩女自簷際格鬥墮，厲聲問曰：“先生是讀書人，姊妹共一婿，有是禮耶？”士人噤不敢語。女又促問。戰栗囁嚅曰：“仆是人，僅知人禮。鬼有鬼禮，狐有狐禮，非仆之所知也。”二女唾曰：“此人模棱不了事，當別問能了事人耳。”仍糾結而去。蘇味道模棱，誠自全之善計也。然以推諉僨事，獲譴者亦在在有之。蓋世故太深，自謀太巧，恒並其不必避者而亦避，遂於其必當為者而亦不為，往往坐失事機，留為禍本，決裂有不可收拾者。此士人見誚於狐，其小焉者耳。
男女皆為狐媚
濟南朱青雷言：其鄉民家一少年與鄰女相悅，時相窺也。久而微露盜香跡，女父疑焉，夜伏牆上，左右顧視兩家，陰伺其往來。乃見女室中有一少年，少年室中有一女，衣飾形貌皆無異。始知男女皆為狐媚也。此真黎丘之技矣。青雷曰：“以我所見，好事者當為媒合，亦一佳話。然聞兩家父母皆恚甚，各延巫驅狐。時方束裝北上，不知究竟如何也。”
有視鬼者曰
有視鬼者曰：“人家繼子，凡異姓者，雖女之子，妻之侄，祭時皆所生來享，所生者弗來也。凡同族者，雖五服以外，祭時皆所後來享，所生來雖亦來，而配食於側，弗敢先也。惟於某抱養張某子，祭時乃所後來享。久而知其數世前本於氏婦懷孕嫁張生，是於之祖也。此何義歟？”