眾不深信，然既有此言，出入往來，不能不注視其額。舵工覺之，曰：“小兒又饒舌耶！”長喟而已。然則其事殆不虛，惜未便揭視之耳。又餘乳母李媼言：曩登泰山，見娼女與所歡皆往進香，遇於逆旅，伺隙偶一接唇，竟膠粘不解，擘之則痛徹心髓。眾為懺悔，乃開。或曰：“廟祝賄娼女作此狀，以耳人信心也。”是矣未可知矣。
得賄者
獻縣刑房吏王瑾，初作吏時，受賄欲出一殺人罪。方濡筆起草，紙忽飛著承塵上，旋舞不下。自是不敢枉法取錢，恒舉以戒其曹偶，不自諱也。後一生溫飽，以老壽終。
又一吏恒得賄舞文，亦一生無禍，然歿後三女皆為娼。其次女事發當杖，伍伯夙戒其徒曰：“此某師傅女（土俗呼吏曰師傅），宜從輕。”女受杖訖，語鴇母曰：“微我父曾為吏，我今日其殆矣。”嗟乎，烏知其父不為吏，今日原不受杖哉！
請君入甕
交河有姊妹二妓，皆為狐所媚，羸病欲死。其家延道士劾治，狐不受捕。道士怒，趣設壇，牒雷部。狐化形為書生，見道士曰：“煉師勿苦相仇也。夫采補殺人，誠幹天律，然亦思此二女者何人哉！飾其冶容，蠱惑年少，無論其破人之家，不知凡幾，廢人之業，不知凡幾，間人之夫婦，不知凡幾，罪皆當死。即彼攝人之精，吾攝其精；彼致人之疾，吾致其疾；彼戕人之命，吾戕其命。皆所謂請君入甕，天道宜然。煉師何必曲庇之？且煉師之劾治，謂人命至重耳。夫人之為人，以有人心也。此輩機械萬端，寒暖百變，所謂人麵獸心者也。既已獸心，即以獸論。以獸殺獸，事理之常。深山曠野，相食者不啻恒河沙數，可一一上瀆雷都耶？”道士乃舍去。論者謂道士不能製狐，造此言也。然其言則深切著明矣。
朱某有狐友
程魚門言：朱某昵淮上一妓，金盡，被斥出。
一日，有西商過訪妓，仆輿奢麗，揮金如土。妓兢兢恐其去，盡謝他客，曲意效媚。日贈金帛珠翠，不可縷數。居兩月餘，雲暫出赴揚州，遂不返。訪問亦無知者。資貨既饒，擬去北裏為良家。檢點篋笥，所贈已一物不存，朱某所贈亦不存；惟留二百餘金，恰足兩月餘酒食費，一家迷離惝恍，如夢乍回。或曰，聞朱某有狐友，殆代為報複雲。
偽狐女者
魚門又言：遊士某，在廣陵納一妾，頗嫻文墨。意甚相得，時於閨中倡和。
一日，夜飲歸，僮婢已睡，室內暗無燈火。入視闃然，惟案上一劄曰：“妾本狐女，僻處山林。以夙負應償，從君半載。今業緣已盡，不敢淹留。本擬暫住待君，以展永別之意，恐兩相淒戀，彌難為懷。是以茹痛竟行，不敢再麵。臨風回首，百結柔腸。或以此一念，三生石上，再種後緣，亦未可知耳！諸惟自愛，勿以一女子之故，至損清神。則妾雖去而心稍慰矣。”某得書悲感，以示朋舊，鹹相慨歎。以典籍嚐有此事，費致疑也。
後月餘，妾與所歡北上，舟行被盜，鳴官待捕；稽留淮上數月，其事乃露。
蓋其母重鬻於人，偽以狐女自脫也。周書昌曰：“是真狐女，何偽之雲？吾恐誌異諸書所載，始遇仙姬，久而舍去者，其中或不無此類也乎！”
死首夜蠕動
餘在翰林日，侍讀索公爾遜同齋戒於待詔廳（廳舊有何義門書“衡山舊署”一匾，又聯句一對。今聯句尚存，匾則久亡矣）。索公言：前征霍集占時，奉參讚大臣檄調。中途逢大雪，車仗不能至，僅一行帳隨，姑支以憩。若無枕，覓得二三死人首，主仆枕之。夜中並蠕蠕掀動，叱之乃止。餘謂此非有鬼，亦非因叱而止也。當斷首時，生氣未盡，為嚴寒所束，鬱伏於中；得人氣溫蒸，凍解而氣得外發，故能自動。已動則氣散，故不再動矣。凡物生性未盡者，以火炙之皆動，是其理也。索公曰：“從古戰場，不聞逢鬼；吾心惡之，謂吾命衰也。今日乃釋此疑。
妖魅投棗
崔莊多棗，動輒成林，俗謂之棗行（戶郎切）。餘小時，聞有婦女數人，出挑菜，過樹下，有小兒坐樹杪，摘紅熟者擲地下。眾競拾取。小兒急呼曰：“吾自喜周二姐嬌媚，摘此與食。爾輩黑鬼，何得奪也？”眾怒詈，二姐惡其輕薄，亦怒詈，拾塊擊之。小兒躍過別枝，如飛鳥穿林去。忽悟村中無此小兒，必妖魅也。
姚安公曰：“賴周二姐一詈一擊，否則必為所媚矣。凡妖魅媚人，皆自招致。蘇東坡《範增論》曰：‘物必先腐也而後蟲生之。’”
新塚幽魂
有選人在橫街夜飲，步月而歸。其寓在珠市口，因從香廠取捷徑。一小奴持燭籠行，中路踣而滅。望一家燈未息，往乞火。有婦應門，邀入茗飲。心知為青樓，姑以遣興。然婦羞澀低眉，意色慘沮。欲出，又牽袂固留。試調之，亦宛轉相就。適攜數金，即以贈之。婦謝不受，但祈曰：“如念今宵愛，有長隨某住某處，渠久閑居，妻亡子女幼，不免饑寒。君肯攜之赴任，則九泉感德矣。”選人戲問：“卿可相隨否？”泫然曰：“妾實非人，即某妻也。為某不能贍子女，故冒恥相求耳。”選人悚然而出，回視乃一新塚也。後感其意，竟攜此人及子女去。求一長隨，至鬼亦薦枕，長隨之多財可知。財自何來？其蠹官而病民可知矣。