龍淫衰翁
牛犢馬駒，或生鱗角，蛟龍之所合，非真麟也。婦女露寢，為所合者亦有之。惟外舅馬氏家，一佃戶年近六旬，獨行遇雨，雷電晦冥，有龍探爪按其笠。以為當受天誅，悸而踣，覺龍碎裂其褲，以為褫衣而後施刑也。不意龍捩轉其背，據地淫之。稍轉側縮避，輒怒吼，磨牙其頂。懼為吞噬，伏不敢動。移一二刻，始霹靂一聲去。呻吟塍上，腥涎滿身。幸其子持蓑來迎，乃負以返。初尚諱匿，既而創甚，求醫藥，始道其實。耘苗之候，饁婦眾矣，乃狎一男子；牧豎亦眾矣，乃狎一衰翁。此亦不可以理解者。
蒙陰劉生
王方湖言：蒙陰劉生，嚐宿其中表家。偶言家有怪物，出沒不恒，亦不知其潛何所。但暗中遇之，輒觸人倒，覺其身堅如鐵石。劉故喜獵，恒以鳥銃隨，曰：“若然，當攜此自防也。”書齋凡三楹，就其東室寢。方對燈獨坐，見西室一物向門立，五官四體，一一似人，而目去眉約兩寸，口去鼻僅分許，部位乃無一似人。劉生舉銃擬之，即卻壁。俄手掩一扉，出半麵外窺，作欲出不出狀。才一舉銃，則又藏，似懼出而人襲其後者。劉生亦懼怪襲其後，不敢先出也。如是數回，忽露全麵，向劉生搖首吐舌，急發銃一擊，則鉛丸中扉上，怪已衝煙去矣。
蓋誘人發銃，使一發不中，不及再發，即乘機遁也。兩敵相持，先動者敗，此之謂乎！使忍而不發，遲至天曉，此怪既不能透壁穿窗，勢必由戶出，則必中銃；不出，則必現形矣。
然自此知其畏銃。後伏銃窗欞，伺出擊之，琤然仆地，如簷瓦隨裂聲。視之，乃破甕一片，兒童就近沿無泑處戲畫作人麵，筆墨拙澀，隨意塗抹，其狀一如劉生所見雲。
大善大惡不可抵
有富室子病危，絕而複蘇，謂家人曰：“吾魂至冥司矣。吾嚐捐金活二命，又嚐強奪某女也。今活命者在冥司具保狀，而女之父亦訴牒喧辯。尚未決，吾且歸也。”
越二日，又絕而複蘇曰：“吾不濟矣。冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵。冥王謂活人之命，而複奪其女，許抵可也。今所奪者此人之女，而所活者彼人之命；彼人活命之德，報此人奪女之仇，以何解之乎？既善業本重，未可全銷，莫若冥司不刑賞，注來生恩自報恩，怨自報怨可也。”語訖而絕。
案歐羅巴書不取釋氏輪回之說，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵。然謂善惡不抵，是絕惡人為善之路也。大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也。尋常善惡可抵，大善大惡不可抵。曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弑之罪乎（曹操雖未篡，然以周文王自比，其誌則篡也，特畏公議耳）？至未來生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊和者，或在數世以後耳。
正人君子與狐
宋村廠（從弟東白莊名，土人省語呼廠裏）倉中舊有狐。餘家未析箸時，姚安公從王德庵先生讀書是莊。仆隸夜入倉院，多被瓦擊，而不見其形，惟先生得納涼其中，不遭擾戲。然時見男女往來，且木榻藤枕，俱無纖塵，若時拂試者。
一日，暗中見一人循牆走，似是一翁，呼問之曰：“吾聞狐不近正人，吾其不正乎？”翁拱手對曰：“凡興妖作祟之狐，則不敢近正人；若讀書知禮之狐，則樂近正人。先生君子也，故雖少婦稚女，亦不相避，信先生無邪心也。先生何反自疑耶？”先生曰：“雖然，幽明異路，終不宜相接。請勿見形可乎？”翁磬折曰“諾。”
自是不複睹矣。
兩狐論金
沈瑞彰寓高廟讀書，夏夜就文昌閣廊下睡。人靜後，聞閣上語曰：“吾曹亦無用錢處，爾積多金何也？”一人答曰：“欲以此金鑄銅佛，送西山潭柘寺供養，冀仰托福佑，早得解形。”一人作啐聲曰：“咄咄大錯！布施須己財。佛豈不問汝來處，受汝盜來金耶？”再聽之，寂矣。
善哉野狐，檀越雲集之時，倘聞此語，應如霹靂聲也。
深山誦聲
瑞彰又言：嚐偕數友遊西山，至林巒深處，風日暄妍，泉石清曠，雜樹新綠，野花半開。眺賞間，聞木杪誦書聲。仰視無人，因揖而遙呼曰：“在此朗吟，定為仙侶。叨同儒業，可請下一談乎？”誦聲忽止，俄琅琅又在隔溪。有欲覓路追尋者，瑞彰曰：“世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍。我輩身列黌官，乃在此攜酒榼看遊女，其鄙而不顧宜矣，何必多此跋涉乎！”
眾乃止。
滄州遊方尼
滄州有一遊方尼，即前為某夫人解說因緣者也，不許婦女至其寺，而肯至人家。雖小家以粗糲為供，亦欣然往。不勸婦女布施，惟勸之存善心，作善事。
外祖雪峰張公家，一範姓仆婦，施布一匹。尼合掌謝訖，置幾上片刻，仍舉付此婦曰：“檀越功德，佛已鑒照矣。既蒙布施，布既我布。今已九月，頃見尊姑猶單衫。謹以奉贈，為尊姑製一絮衣可乎？”仆婦踧躇無一詞，惟麵頳汗下。
姚安公曰：“此尼乃深得佛心。”惜閨閣多傳其軼事，竟無人能舉其名。
二狐媚少年
先太夫人乳母廖媼言：四月二十八日，滄州社會也，婦女進香者如雲。有少年於日暮時，見城外一牛車向東去，載二女，皆妙麗，不類村妝。疑為大家內眷，又不應無一婢媼，且不應坐露車。正凝思間，一女遺紅帕於地，其中似裹數百錢，女及禦者皆不顧。少年素樸實，恐或追覓為累，亦未敢拾。歸以告母，譙訶其癡。