惠叔歿於蜀中，此畫不知今在否也？
狐媚有度
舅氏實齋安公言：程老，村夫子也。女頗韶秀，偶門前買脂粉，為裏中少年所挑，泣告父母。憚其暴橫，弗敢較，然恚憤不可釋，居恒鬱鬱。故與一狐友，每至輒對飲。一日，狐怪其慘沮。以實告，狐默然去。
後此少年複過其門，見女倚門笑，漸相軟語，遂野合於小圃空屋中。臨別，女涕泣不舍，相約私奔。少年因夜至門外，引以歸。防程老追索，以刃擬婦曰：“敢泄者死！”越數日，無所聞；知程老諱其事，意甚得，益狎昵無度。後此女漸露妖跡，乃知為魅；然相悅甚，弗能遣也。歲餘病瘵，惟一息僅存，此女乃去。百計醫藥，幸得不死，資產已蕩然。夫婦露棲，又尪弱不任力作，竟食婦夜合之資，非複從前之悍氣矣。程老不知其由，向狐述說。狐曰：“是吾遣黠婢戲之耳。必假君女形，非是不足餌之也；必使知為我輩，防敗君女之名也；瀕危而舍之，其罪不至死也。報之已足，君無更怏怏矣。”此狐中之朱家、郭解歟？其不為已甚，則又非朱家、郭解所能也。
妒悍之狐
從孫樹寶言：辛亥冬，與從兄道原訪戈孝廉仲坊，見案上新詩數十紙，中有二絕句雲：“到手良緣事又違，春風空自鎖雙扉。人間果有乘龍婿，夜半居然破壁飛。”“豈但蛾眉鬥尹邢，仙家亦自妒娉婷。請看搔背麻姑爪，變相分明是巨靈。”皆不省所雲，詢其本事。仲坊曰：“昨見滄州張君輔言：南皮某甲，年二十餘，未娶。忽二豔女夜相就。詰所從來，自雲：‘是狐，以夙命當為夫婦。雖不能為君福，亦不至禍君。’某甲耽昵其色，為之不婚。
有規戒之者，某甲謝曰：‘狐遇我厚，相處日久無疾病，非相魅者。且言當為我生子，子嗣續亦無害，實不忍負心也。’後族眾強為納婦，甲聞其女甚姣麗，遂頓負舊盟。迨洞房停燭之時，突聲若風霆，震撼簷宇，一手破窗而入，其大如箕，攫某甲以去。次日，四出覓訪，杳然無跡。
七八日後，有數小兒言，某神祠中有聲如牛喘。北方之俗，凡神祠無廟祝者，慮流丐棲息，多以土墼墐其戶，而留一穴置香爐。自穴窺之，似有一人裸體臥，不辨為誰。啟戶視之，則某甲在焉，已昏昏不知人矣。多方療治，僅得不死，自是狐女不至。而婦家畏狐女之報，亦竟離婚。此二詩記此事也。
夫狐已通靈，事與人異。某甲雖娶，何礙倏忽之往來？乃逞厥凶鋒，幾戕其命，狐可謂妒且悍矣。然本無夙約，則曲在狐；既不慎於始而與約，又不善其終而背之，則激而為祟，亦自有詞。是固未可罪狐也。
儒佛皆誤人耶
北方之橋，施欄楯以防失足而已。閩中多雨，皆於橋上覆以屋，以庇行人。邱二田言：有人夜中遇雨，趨橋屋。先有一吏攜案牘，與軍役押數人避屋下，枷鎖琅然。知為官府錄囚，懼不敢近，但畏縮於隅。中一囚號哭不止，吏叱曰：“此時知懼，何如當日勿作耶？”囚泣曰：“吾為吾師所誤也。吾師日講學，凡鬼神報應之說，皆斥為佛氏之妄語。吾信其言，竊以為機械能深，彌縫能巧，則種種惟所欲為，可以終身不敗露；百年之後，氣反太虛，冥冥漠漠，並毀譽不聞，何憚而不恣吾意乎！不虞地獄非誣，冥王果有。始知為其所賣，故悔而自悲也。”又一囚曰：“爾之墮落由信儒，我則以信佛誤也。佛家之說，謂雖造惡業，功德即可以消滅；雖墮地獄，經懺即可以超度。吾以為生前焚香布施，歿後延僧持誦，皆非吾力所不能。既有佛法護持，則無所不為，亦非地府所能治。不虞所謂罪福，乃論作事之善惡，非論舍財之多少。金錢虛耗，舂煮難逃。向非恃佛之故，又安敢縱恣至此耶？”語訖長號。諸囚亦皆痛哭。乃知其非人也。
夫《六經》具在，不謂無鬼神；三藏所談，非以斂財賂。自儒者沽名，佛者漁利，其流弊遂至此極。佛本異教，緇徒藉是以謀生，是未足為責。儒者亦何必乃爾乎？
武清倪媼
倪媼，武清人，年未三十而寡。舅姑欲嫁之，以死自誓。舅姑怒，逐諸門外，使自謀生。流離艱苦，撫二子一女，皆婚嫁，而皆不才。煢煢無倚，惟一女孫度為尼，乃寄食佛寺，僅以自存，今七十八歲矣。所謂青年矢誌，白首完貞者歟！餘憫其節，時亦周之。馬夫人嚐從容謂曰：“君為宗伯，主天下節烈之旌典。而此媼失諸目睫前，其故何歟？”餘曰：“國家典製，具有條格。節婦烈女，學校同舉於州郡，州郡條上於台司，乃具奏請旨，下禮曹議，從公論也。禮曹得察核之、進退之，而不得自搜羅之，防私防濫也。譬司文柄者，棘闈墨牘，得握權衡，而不能取未試遺材，登諸榜上。此媼久去其鄉，既無舉者；京師人海，又誰知流寓之內，有此孤嫠？滄海遺珠，蓋由於此。豈餘能為而不為歟？”
念古來潛德，往往藉稗官小說，以發幽光。因撮厥大凡，附諸瑣錄。雖書原誌怪，未免為例不純；於表章風教之旨，則未始不一耳。