餘容若曰：“是猶玩弄為戲也。曩客秦隴間，聞有少年隨塾師讀書山寺。相傳寺樓有魅，時出媚人。私念狐女必絕豔，每夕詣樓外，禱以媟詞，冀有所遇。一夜，徘徊樹下，見小鬟招手。心知狐女至。躍然相就。小鬟悄語曰：‘君是解人，不煩絮說。娘子甚悅君，然此何等事，乃公然致祝！主人怒君甚，以君貴人，不敢祟；惟約來娘子頗嚴。今夜幸他出，娘子使來私招君。君宜速往。’少年隨之行，覺深閨曲弄，都非寺內舊門徑。至一房，朱槅半開，雖無燈，隱隱見床帳。小鬟曰：“娘子初會，覺靦覥，已臥帳內。君第解衣，徑登榻，無出一言，恐他婢聞也。”語訖，徑去。少年喜不自禁，遽揭其被，擁於懷而接唇。忽其人驚起大呼。卻立愕視，則室廬皆不見，乃塾師睡簷下乘涼也。塾師怒，大施夏楚。不得已吐實，竟遭斥逐。此乃真惡作劇矣。”文達公曰：“郭生恃客氣，故僅為魅侮；此生懷邪心，故竟為魅陷。二生各自取耳，豈魅有善惡哉！”
李村有農家婦
李村有農家婦，每早晚出饁，輒見女子隨左右。問同行者，則不見。意大恐怖。後乃漸隨至家，然恒在院中，或在牆隅，不入寢室。婦逼視，即卻走；婦返，即仍前。知為冤對，因遙問之。女子曰：“汝前生與我皆貴家妾，汝妒我寵，以奸盜誣我致幽死。今來取償，詎汝今生事姑孝，恒為善神所護，我不能近，故日日相隨。揆度事勢，萬萬無可相報理。汝倘作道場度我，我得轉輪，即亦解冤矣。”婦辭以貧。女子曰：“汝貧非虛語，能發念誦佛號萬聲，亦可度我。”問：“此安能得度鬼？”曰：“常人誦佛號，佛不聞也，特念念如對佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠感神明，一誦佛號，則聲聞三界，故其力與經懺等。汝是孝婦，知必應也。”婦如所說，發念持誦。每誦一聲，則見女子一拜。至滿萬聲，女子不見矣。此事故老時說之，知篤誌事親，勝信心禮佛。
窪東劉某
又聞窪東有劉某者，母愛其幼弟，劉愛弟更甚於母。弟嬰痼疾，母憂之，廢寢食。劉經營療治，至鬻其子供醫藥。嚐語妻曰：“弟不救，則母可慮。毋寧我死耳？”妻感之，鬻及衵衣，無怨言。弟病篤，劉夫婦晝夜泣守。有丐者夜棲土神祠，聞鬼語曰：“劉某夫婦輪守其弟，神光照爍，猝不能入，有違冥限，奈何？”土神曰：“兵家聲東而擊西，汝知之乎？”
次日，其母灶下卒中惡。夫婦奔視，母蘇而弟已絕矣。蓋鬼以計取之也。後夫婦並年八十餘乃卒。奴子劉琪之女，嫁於窪東，言聞諸故老曰，劉自奉母以外，諸事蠢蠢如一牛。有告以某忤其母者，劉掉頭曰：“世寧有是人？人寧有是事？汝毋造言。”其癡多類此，傳以為笑。不知乃天性純摯，直以盡孝為自然，故有是疑耳。元人王彥章墓詩曰：“誰信人間有馮道？”即此意矣。
翰林院鬼
景少司馬介茲官翰林時，齋宿清秘堂（此因乾隆甲子禦題“集賢清秘”額，因相沿稱之，實無此堂名），積雨初晴，微月未上，獨坐廊下。聞瀛洲亭中語曰：“今日樓上看西山，知杜紫微‘雨餘山態活’句，真神來之筆。”一人曰：“此句佳在活字，又佳在態字烘出活字。若作山色山翠，則興象俱減矣。”疑為博晰之等尚未睡，納涼池上，呼之不應；推戶視之，闃無人跡。
次日，以告晰之。晰之笑曰：“翰林院鬼，故應作是語。”
有張仲深者
釋家能奪舍，道家能換形。奪舍者托孕婦而轉生；換形者血氣已衰，大丹未就，則借一壯盛之軀，與之互易也。狐亦能之。
族兄次辰雲：有張仲深者，與狐友，偶問其修道之術。狐言：“初煉幻形，道漸深則煉蛻形，蛻形之後，則可以換形。凡人癡者忽黠，黠者忽顛，與初不學仙而忽好服餌導引，人怪其性情變常，不知皆魂氣已離，狐附其體而生也。然既換人形，即歸人道，不複能幻化飛騰。由是而精近，則與人之修仙同，其證果較易。或聲色貨利，嗜欲牽纏，則與人之惑溺同，其墮輪回亦易。故非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。”其言似亦近理。然則人欲之險，其可畏也哉。
誤入冥司
朱介如言：嚐因中署眩瞀，覺忽至曠野中，涼風颯然，意甚爽適。然四顧無行跡，莫知所向。遙見數十人前行，姑往隨之。至一公署，亦姑隨入。見殿閣宏敞，左右皆長廊；吏役奔走，如大官將坐衙狀。中一吏突握其手曰：“君何到此？”視之，乃亡友張恒照。悟為冥司，因告以失路狀。張曰：“生魂誤至，往往有此，王見之亦不罪；然未免多一詰問。不如且坐我廊屋，俟放衙，送吾返；我亦欲略問家事也。”