姑妄聽之（三）
（52則）
孝狐
族侄竹汀言：文安有傭工古北口外者，久無音問。其父母值歲荒，亦就食口外，且覓子。亦久無音問。後乃有人見之泰山下。言昔至密雲東北，日已暮，風雲並作。遙見山穀有燈光，漫往投止。至則土屋數楹，圍以秫籬，有老嫗應門，問其裏貫，入以告。又遣問姓名年歲，並問：“曾有子出口否？子何名？年幾何歲？”具以實對。忽有女子整衣出，延入上坐，拜而侍立；促老嫗督婢治酒肴，意甚親昵。莫測其由，起而固詰。則失聲伏地曰：“兒不敢欺翁姑。兒狐女也，嚐與翁姑之子為夫婦。本出相悅，無相媚意。不虞其愛戀過度，竟以瘵亡。心恒愧悔，故誓不別適，依其墓以居。今無意與翁姑遇，幸勿他往，兒尚能養翁姑。”
初甚駭怖，既而見其意真切，相持涕泣，留共居，狐女奉事無不至，轉勝於有子。
如是六七年，狐女忽遣老嫗市一棺，且具鍤畚。怪問其故，欣然曰：“翁姑宜賀兒。兒奉事翁姑，自追念逝者，聊盡寸心耳。不期感動土神，聞於嶽帝。嶽帝憫之，許不待丹成，解形證果。今以遺蛻合窆，表同穴意也。”引至側室，果一黑狐臥榻上，毛光如漆；舉之輕如葉，扣之乃作金石聲。信其真仙矣。葬事畢，又啟曰：“今隸碧霞元君為女官，當往泰山。請共往。”故相偕至此，僦屋與土人雜居。狐女惟不使人見形，其供養仍如初也。後不知其所終。
此與前所記狐女略相近，然彼有所為而為，故僅得逭誅；此無所為而為，故竟能成道。天上無不忠不孝之神仙，斯言諒哉。
夜宿城隍廟廊者
竹汀又言：有夜宿城隍廟廊者，聞殿中鬼語曰：“奉牒拘某婦。某婦戀其病姑，不肯死，念念固結，神不離舍，不能攝取，奈何？”城隍曰：“愚忠愚孝，多不計成敗。與命數爭，徒自苦者，固不少；精誠之至，鬼神所不能奪者，挽回一二，間亦有之。與強魂捍拒，其事迥殊，此宜申嶽帝取進止，毋遽以厲鬼往也。”
語訖，遂寂。後不知究竟能攝否。然足知人定勝天，確有是理矣。
顧郎中德懋
顧郎中德懋，世所稱判冥者也。嚐自言平反一獄，頗自喜。其姓名不敢泄，其事則有姑出其婦者，以小姑之讒，非其罪也。姑姓卞，倉卒度無挽回理；而母家親黨無一人，遂披緇尼庵，待姑意轉。其夫憐之，時往視婦，亦不能無情。庵旁有廢園，每約以夜伏破屋，而自逾牆缺私就之。來往歲餘，為其師所覺。師持戒嚴，以為汙佛地，斥其夫勿來，來且逐婦。夫遂絕跡。
婦竟鬱鬱死。
冥官謂既入空門，宜遵佛法，乃耽淫犯戒，當從僧律科斷，議付泥犁。
顧駁之曰：“尼犯淫戒，固有明刑。然必初念皈依，中違誓願，科以僧律，百喙無詞。此婦則無罪仳離，冀收覆水，恩非斷絕，誌且堅貞。徒以孤苦無歸，托身荒刹。其為尼也，但可謂之毀容，未可謂之奉法；其在庵也，但可謂之借榻，不可謂之安禪。若據其浮蹤，執為惡業，則瑤光奪婿，更以何罪相加？至其感念故夫，逾牆幽會，跡似‘贈以芍藥’，事均‘采彼蘼蕪’。人本同衾，理殊失節。陽律於未婚私媾，僅擬杖刑，猶容納贖。茲之違禮，恐視彼為輕。況已抑鬱捐生，縱有微愆，足以蔽罪。自應寬其薄罰，徑付轉輪。準理酌情，似乎兩協。”事上，冥王竟從其議。此語真妄，天可證驗。
然據其所議，固持平之論矣。又顧臨歿，自雲以多泄陰事，謫為社會。姑存其說，亦足為輕談溫室者箴也。
烏蘇台軍李印
庫爾喀喇烏蘇（庫爾喀喇，譯言黑；烏蘇，譯言水也）台軍李印，嚐隨都司劉德行山中。見懸崖老鬆貫一矢，莫測其由。
晚宿郵舍，印乃言昔過是地，遙見一騎飛馳來，疑為瑪哈沁，伏深草伺之。漸近，則一物似人非人，據馬上，馬乃野馬也。知為怪，發一矢，中之。嗡然如鍾聲，化黑煙去；野馬亦驚逸。今此矢在樹，知為木妖也。問：“頃見之何不言？”曰：“謝時彼原未見我。彼既有靈，恐聞之或報複，故寧默也。”其機警多類此。
一日，塔爾巴哈台押逋寇滿答爾至，命印接解。以鐵杻貫手，以鐵鏈從馬腹橫鎖其足。時已病，奄奄僅一息。與之食，亦不甚咽；在馬上每欲倒擲下，賴縶足得不墮。但慮其死，不慮其逃也。至戈壁，兩馬相並，又作欲墮狀。印舉手引之。突挺然而起，以杻擊印仆馬下，即旋轡馳入戈壁去，戈壁東北連科布多（北路定邊副將軍所屬）綿亙數百裏，古無人跡，竟莫能追。始知其病者偽也。參將嶽濟，坐是獲重譴；印亦長枷。既而伊犁複捕得滿答爾。蓋額魯特來降者，賞齎最厚。滿答爾貪餌而出，因就擒。訊其何以敢再至。則曰：“我罪至重，諒必不料我來；我隨眾而來，亦必不疑其中有我。”其所計良是，而不虞識其頂上箭瘢也。