是殆命不遭咥乎？然命何能使虎化石，其必有司命者矣。司命者空虛無朕，冥漠無知，又何能使虎化石？其必天與鬼神矣。
天與鬼神能司命，而顧謂天即理也，鬼神二氣之良能也。然則理氣渾淪，一屈一伸，偶遇斯人，怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾無以測之矣。
景州高冠瀛
景州高冠瀛，以夢高江村而生，故亦名士奇。篤學能文，小試必第一，而省闈輒北，竟坎壈以終。年二十餘時，日者推其命，謂天官、文昌、魁星貴人皆集於一宮，於法當以鼎甲入翰林。而是歲隻得食餼。計其一生遭遇，亦無更得誌於食餼者。蓋其賦命本薄，故雖極盛之運，所得不過如是也。
田白岩曰：“張文和公八字，日者以其一生仕履，較量星度，其開坊僅抵一衿耳。此與冠瀛之命，可以互勘。術家宜以此消息，不可徒據星度，遽斷休咎也。”
又嚐見一術士雲，凡陣亡將士，推其死綏之歲月，運必極盛。蓋盡節一時，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯將相之上者故也。立論極奇，而實有至理。此又法外之意，不在李虛中等格局中矣。
冠瀛久困名場，意殊抑鬱，嚐語及餘及雪崖曰：“聞舊家一宅，留宿者夜輒遭魘，或鬼或狐，莫能明也。一生有膽力，欲伺為祟者何物，故寢其中。二更後，果有黑影瞥落地，似前似卻，聞生轉側，即伏不動，知其畏人，佯睡以俟之，漸作鼾聲。俄覺自足而上，稍及胸腹、即覺昏沉，急奮右手搏之，執得其尾，即以左手桅其項。噭然一聲，作人言求釋。急呼燈視之，乃一黑狐。眾共捺製，刃穿其髀，貫以索而自係於左臂。度不能幻化，乃持刀問其作祟意。狐哀鳴曰：‘凡狐之靈者，皆修煉求仙：最上者調息煉神，講坎離龍虎之旨，吸精服氣，餌日月星鬥之華，用以內結金丹，蛻形羽化。是須仙授，亦須仙才。若是者吾不能。次則修容成素女之術，妖媚蠱惑，攝精補益，內外配合，亦可成丹。然所采少則道不成，所采多則戕人利己，不幹冥謫，必有天刑。若是者吾不敢。故以剽竊之功，為獵取之計，乘人酣睡，仰鼻息以收餘氣，如蜂采蕊，無損於花，湊合漸多，融結為一，亦可元神不散，歲久通靈。即我輩是也。雖道淺術疏，積功亦苦。如不見釋，則百年精力，盡付東流，惟君子哀而恕之。’生憫其詞切，意縱之使去。此事在雍正末年，相傳已久。吾因是以思，科場上者鴻才碩學，吾亦不能；次者行險徼幸，吾亦不敢；下者剽竊獵取，庶幾能之，而吾又有所不肯，吾道窮矣。二君皆早掇科第，其何以教我乎？”雪崖戲曰：“以君作江村後身，如香山之為白老矣。惟此一念，當是身異性存。此病至深，仆輩實無藥相救也。”相與一笑而罷。
蓋冠瀛為文，喜戛戛生造，硬語盤空，屢躓有司，率多坐是。故雪崖用以為戲。《賈長江集》有“獨行潭底影，數息樹邊身”一聯，句下夾注一詩曰：“兩句三年得，一吟雙淚流；知音如不賞，歸臥故山秋。”千古畸人，其意見略相似矣。
山中奇人
吉木薩台軍言：嚐逐雉入深山中，見懸崖之上，似有人立。越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氌，麵及手足皆黑毛，茸茸長寸許；一女子甚姣麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則綠氆氌也，方對坐共炙肉，旁侍黑毛人四五，皆如小兒，身不著寸縷，見人嘻笑。其語非蒙古，非額魯特，非回部，非西番，啁哳如鳥不可辨。
觀其情狀，似非妖物，乃跪拜之。忽擲一物於崖下，乃熟野騾肉半肘也。又拜謝，皆搖手。乃攜以歸，足三四日食。再與牧馬者往跡，不複見矣。意其山神歟？
妖氣化虹
世言虹見則雨止，此倒置也，乃雨止則虹見耳。蓋雲破日露，則回光返照，射對麵之雲。天體渾圓，上覆如笠，在頂上則仰視，在四垂則側視，故斂為一線。其形隨下垂，兩麵之勢，屈曲如弓。又側視之中，斜對目者近，平對目者遠。以漸而遠，故重重雲氣，皆見其邊際，疊為重重紅綠色；非真有一物如帶，橫亙天半也。其能下澗飲水，或見其首如驢者（見朱子語錄），並有能狎昵婦女者（見《太平廣記》），當是別一妖氣，其形似虹；或別一妖物，化形為虹耳。
入耳之蠅
及孺愛先生言：嚐親見一蠅，飛入人耳中為祟，能作人言，惟病者聞之。或謂蠅之蠢蠢，豈能成魅？或魅化蠅形耳。此語近之。青衣童子之宣赦，渾家門客之吟詩，皆小說妄言，不足據也。
辟塵之珠
辟塵之珠，外舅馬公周籙曾遇之，確有其物，而惜未睹其形也。初，隆福寺鬻雜珠寶者，布茵於地（俗謂之擺攤）。羅諸小篋於其上。雖大風霾，無點塵。或戲以囊有辟塵珠。其人椎魯，漫笑應之。弗信也，如是半載。