忽一日狂飆陡起，黑雲如墨壓山頂，雷電激射，勢極可怖。祖師惶遽，呼二十餘女，並裸露環抱其身，如肉屏風。火光入室者數次，皆一掣即返。俄一龍爪大如箕，於人叢中攫祖師去。霹靂一聲，山穀震動，天地晦冥。覺昏瞀如睡夢，稍醒，則已臥道旁。詢問居人，知去家僅數百裏，乃以臂釧易敝衣遮體，乞食得歸也。忻州人尚有及見此婦者，麵色枯槁，不久患瘵而卒。
蓋精血為道士采盡矣。據其所言，蓋即燒金禦女之士，其術靈幻如是，尚不免於天誅；況不得其傳，徒受人之蠱惑，而冀得神仙，不亦顛哉！
江南吳孝廉
江南吳孝廉，朱石君之門生也。美才夭逝，其婦誓以身殉，而屢縊不能死。忽燈下孝廉形見，曰：“易彩服則死矣。”從其言，果絕。
孝廉鄉人錄其事征詩，作者甚眾。餘亦為題二律。而石君為作墓誌，於孝廉之坎坷、烈婦之慷慨，皆深致悼惜，而此事一字不及。或疑某鄉人之粉飾，餘曰：“非也。文章流別，各有體裁。郭璞注《山海經》、《穆天子傳》，於西王母事鋪敘綦詳。其注《爾雅·釋地》，於‘西至西王母’句，不過曰‘西方昏荒之國’而已，不更益一語也。蓋注經之體裁，當如是耳。金石之文，與史傳相表裏，不可與稗官雜記比，亦不可與詞賦比。石君博極群書，深知著作之流別，其不著此事於墓誌，古文法也，豈以其偽而削之哉！”
餘老多遺忘，記孝廉名承紱，烈婦之姓氏，竟不能憶。姑存其略於此，俟扈蹕回鑾，當更求其事狀，詳著之焉。
老仆施祥
老仆施祥，嚐乘馬夜行至張白。四野空曠，黑暗中有數人擲沙泥，馬驚嘶不進。祥知是鬼，叱之曰：“我不至爾墟墓間，何為犯我？”群鬼揶揄曰：“自作劇耳，誰與爾論理。”祥怒曰：“既不論理，是尋鬥也。”即下馬，以鞭橫擊之。喧哄良久，力且不敵；馬又跳踉掣其肘。意方窟急，忽遙見一鬼狂奔來，厲聲呼曰：“此吾好友，爾等毋造次！”群鬼遂散。祥上馬馳歸，亦不及問其為誰。
次日，攜酒於昨處奠之，祈示靈響，寂然不應矣。祥之所友，不過廝養屠沽耳。而九泉之下，故人之情乃如是。
如願小傳
門人吳鍾僑，嚐作《如願小傳》，寓言滑稽，以文為戲也。後作蜀中一令，值金川之役，以監運火藥歿於路。詩文皆散佚，惟此篇偶得於故紙中，附錄於此。
其詞曰：
如願者，水府之女神，昔彭澤請洪君以贈廬陵歐明者是也。以事事能給人之求，故有是名。水府在在皆有之，其遇與不遇，則係人之祿命耳。有四人同訪道，涉曆江海，遇龍神召之，曰：“鑒汝等精進，今各賜如願一。”即有四女子隨行。其一人求無不獲，意極適，不數月病且死，女子曰：“今世之所享，皆前生之所積；君夙生所積，今數月銷盡矣。請歸報名。”是人果不起。又一人求無不獲，竟猶未已。至冬月，求鮮荔巨如瓜者。女子曰：“溪壑可盈，是不可饜，非神道所能給。”亦辭去，又一人所求有獲有不獲，以咎女子。女子曰：“神道之力，亦有差等，吾有能致不能致也。然日中必昃，月盈必虧。有所不足，正君之福，不見彼先逝者乎？”是人惕然，女子遂隨之不去。又一人雖得如願，未嚐有求。如願時為自致之，亦蹙然不自安。女子曰：“君道高矣，君福厚矣，天地鑒之，鬼神佑之。無求之獲，十倍有求，可待乎我；我惟陰左右之而已矣。”他日相遇，各道其事，或喜或悵。曰：“惜哉！逝者之不聞也。”此鍾僑棄筆狡獪之文，偶一為之，以資懲勸，亦無所不可；如累牘連篇，動成卷帙，則非著書之體矣。
有巨室使女而男淫
郭石洲言：河南一巨室，宦成歸裏，年六十餘矣，強健如少壯，恒蓄幼妾三四人；至二十歲，則治奩具而嫁之，皆宛然完璧。娶者陰頌其德，人亦多樂以女鬻之。
然在其家時，枕衾狎昵，與常人同。或以為但取紅鉛供藥餌，或以為徒悅耳目，實老不能男，莫知其審也。後其婢媼私泄之，實使女而男淫耳。有老友密叩虛實，殊不自諱，曰：“吾血氣尚盛，不能絕嗜欲。禦女猶可以生子，實懼為身後累；欲漁男色，又懼艾豭之事，為子孫羞。是以出此間道也。”此事奇創，古所未聞。
夫閨房之內，何所不有？床第事可勿深論。惟歲歲轉易，使良家女得再嫁名，似於人有損；而不稽其婚期，不損其貞體，又似於人有恩。此種公案，竟無以斷其是非。戈芥舟前輩曰：“是不難斷，直恃其多財，法外縱淫耳。昔竇二東之行動，必留其禦寒之衣衾，還鄉之資斧，自以為德。此老之有恩，亦若是而已矣。”