董曲江前輩之叔名思任，最嗜飲。牧滄州時，知佳酒不應官，百計勸諭，人終不肯破禁約。罷官後，再至滄州，寓李進士銳巔家，乃盡傾其家釀。語銳巔曰：“吾深悔不早罷官。”此一時之戲謔，亦足見滄酒之佳者不易得矣。
東光趙氏
先師李又聃先生言：東光有趙氏者（先生曾舉其字，今不能記，似尚是先生之尊行），嚐過清風店，招一小妓侑酒。偶語及某年宿此，曾招一麗人留連兩夕，計其年今未滿四十。因舉其小名，妓駭曰：“是我姑也，今尚在。”
明日，同至其家，宛然舊識。方握手寒溫，其祖姑聞客出視，又大駭曰：“是東光趙君耶？三十餘年不相見，今鬢雖欲白，形狀聲音，尚可略辨。君號非某耶？”問之，亦少年過此所狎也。三世一堂，都無避忌，傳杯話舊，惘惘然如在夢中。又住其家兩夕而別。別時言祖籍本東光，自其翁始遷此，今四世矣。不知祖墓猶存否？因舉其翁之名，乞為訪問。
趙至家後，偶以問鄉之耆舊。一人愕然良久，曰：“吾今乃始信天道。是翁即君家門客，君之曾祖與人訟，此翁受怨家金，陰為反間，訟因不得直。日久事露，愧而挈家逃。以為在海角天涯矣，不意竟與君遇，使以三世之婦，償其業債也。籲，可畏哉！”
有安生者
又耽先生又言：有安生者，頗聰穎。忽為眾狐女攝入承塵上，吹竹調絲，行炙勸酒，極媟狎冶蕩之致。隔紙聽之，甚了了，而承塵初無微隙，不知何以入也。燕樂既終，則自空擲下，頭麵皆傷損，或至破骨流血。調治始愈，又攝去如初。毀其承塵，則攝置屋頂，其擲下亦如初。然生殊不自言苦也。生父購得一符，懸壁上。生見之，即戰栗伏地，魅亦隨絕。問生符上何所見。雲初不見符，但見兵將猙獰，戈甲晃耀而已。此狐以為仇耶？不應有燕昵之歡；以為媚耶？不應有撲擲之酷。忽喜忽怒，均莫測其何心。
或曰：“是仇也，媚之乃死而不悟。”然媚即足以致其死，又何必多此一擲耶？
有不懼鬼者
李彙川言：有嚴先生，忘其名與字。值鄉試期近，學子散後，自燈下夜讀。一館童送茶入，忽失聲仆地，碗碎琤然。嚴驚起視，則一鬼披發瞪目立燈前。嚴笑曰：“世安有鬼，爾必黠盜飾此狀，欲我走避耳。我無長物，惟一枕一席。爾可別往。”鬼仍不動。嚴怒曰：“尚欲紿人耶？”舉界尺擊之，瞥然而滅。嚴周視無跡，沉吟曰：“竟有鬼邪？”既而曰：“魂升於天，魄降於地，此理甚明。世安有鬼，殆狐魅耳。”仍挑燈琅琅誦不輟。
此生崛強，可謂至極，然鬼亦竟避之。蓋執拗之氣，百折不回，亦足以勝之也。
又聞一儒生，夜步廊下。忽見一鬼，呼而語之曰“爾亦曾為人，何一作鬼，便無人理？豈有深更昏黑，不分內外，竟入庭院者哉？”鬼遂不見。此則心不驚怖，故神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。
又故城沈丈豐功（諱鼎勳，姚安公之同年）嚐夜歸遇雨，泥潦縱橫，與一奴扶掖而行，不能辨路。經一廢寺，舊雲多鬼。沈丈曰：“無人可問，且寺中覓鬼問之。”徑入，繞殿廊呼曰：“鬼兄鬼兄，借問前途水深淺？”寂然無聲。沈丈笑曰：“想鬼俱睡，吾亦且小憩。”遂偕奴倚柱睡至曉。此則襟懷灑落，故作遊戲耳。
絕活秘方
阿文成公平定伊犁時，於空山捕得一瑪哈沁。詰其何以得活，曰：“打牲為糧耳。”問：“潛伏已久，安得如許火藥？”曰：“蜣螂曝幹為末，以鹿血調之，曝幹，亦可以代火藥。但比硝磺力稍弱耳。”又一蒙古台吉雲：“鳥統貯火藥鉛丸後，再取一幹蜣螂，以細杖送入，則比尋常可遠出一二十步。”此物理之不可解者，然試之均驗。又瘍醫殷讚庵雲：“水銀能蝕五金，金遇之則白，鉛遇之則化。凡戰陣鉛丸陷入骨肉者，割取至為楚毒，但以水銀自創口灌滿，其鉛自化為水，隨水銀而出。”此不知驗否，然於理可信。
天女散花圖
田白岩言：有士人僦居僧舍，壁懸美人一軸，眉目如生，衣褶飄揚如動。士人曰：“上人不畏擾禪心耶？”僧曰：“此天女散花圖，堵芬木畫也。在寺百餘年矣，亦未暇細觀。”
一夕，燈下注目，見畫中人似凸起一二寸，士人曰：此西洋界畫，故視之若低昂，何堵芬木也。”畫中忽有聲曰：“此妾欲下，君勿訝也。”士人素剛直，厲聲叱曰：“何物妖鬼敢媚我！”遽掣其軸，欲就火燒之。軸中絮泣曰：“我煉形將成，一付祝融，則形消神散，前功付流水矣。乞賜哀憫，感且不朽。”