一夕，鳴鳳醉以酒而淫之。叟醒大恚，控於營弁。驗所創，尚未平。申上官，除鳴鳳糧。時鳴鳳年甫二十，眾以為必無此事。或疑叟或曾竊汙鳴鳳，故此相報。然複鞫兩造，皆不承，鹹雲怪事。有官奴玉保曰：“是固有之，不為怪也。曩牧馬南山，為射雉者驚，馬逸。懼遭責罰，入深山追覓。倉皇失道，愈轉愈迷，經一晝夜不得出。遙見林內屋角，急往投之；又慮是盜巢，或見戕害，且伏草間覘情狀。良久，有二老翁攜手笑語出，坐磐石上，擁抱偎倚，意殊褻狎。俄左一翁牽右一翁伏石畔，恣為淫媟。我方以窺見陰私，懼殺我滅口，惴惴蜷縮不敢動。乃彼望見我，了無愧怍，共呼使出，詢問何來；取二餅與食，指歸路曰：‘從某處見某樹轉至某處，見深澗沿之行，一日可至家。’又指最高一峰曰：‘此是正南，迷即望此知方向。’又曰：‘空山無草，汝馬已饑而自歸。此間熊與狼至多，勿再來也。’比歸家，馬果先返。今張鳴鳳愛六十之叟，非此老翁類乎！”據其所言，天下真有理外事矣。惟二翁不知何許人，遁跡深山，似亦修道之士，何以所為乃如此？因憶《樹屋書影》記仙人馬繡頭事，稱其比及頑童，雲中有真陰可采。是容成術，非但禦女，兼亦禦男。然采及老翁，有何裨益？即修煉果有此法，亦邪師外道而已，上真定無此也。
千裏吾隨汝
張助教潛亭言：昔與一友同北上，夜宿逆旅。聞綷縩有聲，或在窗外，或在室之外間。初以為蟲鼠，不甚訝。後微聞歎息，乃始栗然，偵之則無睹也。至紅花埠，偶忘收筆硯，夜分聞有擱筆聲。
次早，幾上有字跡，陰黯慘淡，似有似無。諦審，乃一詩，其詞曰：“上巳好鶯花，寒食多風雨。十年汝憶吾，千裏吾隨汝。相見不得親，悄立自淒楚。野水青茫茫，此別終萬古。”似香魂怨抑之語。然潛亭自憶無此人，友自憶亦無此人，不知其何以來也。
程魚門曰：“君肯誦是詩，定無是事。恐貴友諱言之耳。”眾以為然。
胡牧亭之義仆
同年胡侍禦牧亭，人品孤高，學問文章亦具有根柢。然性情疏闊，絕不解家人生產事，古所謂不知馬幾足者，殆有似之。奴輩玩弄如嬰孩。嚐留餘及曹慕堂、朱竹君、錢辛楣飯，肉三盤，蔬三盤，酒數行耳，聞所費至三四金，他可知也。同年偶談及，相對太息。竹君憤尤甚，乃盡發其奸，迫逐之。然積習已深，密相授受，不數月，仍故轍。其黨類布在士大夫家，為竹君騰謗，反得喜事名。於是人皆坐視，惟以小人有黨，君子無黨，姑自解嘲雲爾。
後牧亭終以貧困鬱鬱死。死後一日，有舊仆來，哭盡哀，出三十金置幾上，跪而視曰：“主人不迎妻子，惟一身寄居會館，月俸本足以溫飽。徒以我輩剝削，致薪米不給。彼時以京師長隨，連衡成局，有忠於主人者，共排擠之，使無食宿地，故不敢立異同。不虞主人竟以是死。中心愧悔，夜不能眠。今幸獻所積助棺斂，冀少贖地獄罪也。”祝訖自去。滿堂賓客之仆，皆相顧失色。
陳裕齋因舉一事曰：“有輕薄子見少婦獨哭新墳下，走往挑之。少婦正色曰：‘實不相欺，我狐女也。墓中人耽我之色，至病瘵而亡。吾感其多情，而愧其由我而殞命，已自誓於神，此生決不再偶。爾無妄念，徒取禍也。’此仆其類此狐歟！”
然餘謂終賢於掉頭竟去者。
異蟲生於冰火中
田侯鬆岩言：幼時居易州之神石莊（土人雲，本名神子莊，以嚐出一神童故也。後有三巨石隕於莊北，如春秋宋國之事，故改今名。今石在易州西南二十餘裏），偶與僮輩嬉戲馬廄中。見煮豆之鍋，凸起鐵泡十數，並形狹而長。僮輩以石破其一，中有蟲長半寸餘，形如柳蠹，色微紅，惟四短足與其首皆作黑色，而油然有光，取出猶蠕蠕能動。因一一破視，一泡一蟲，狀皆如一。
又言：頭等侍衛常君青（此又別一常君，與常大宗伯同名），乾隆癸酉戍守西域，築帳南山之下（塞外山脈，自西南趨東北，西域三十六國，夾之以居，在山南者呼曰“北山”，在山北者呼曰“南山”，其實一山也）。山半有飛瀑二丈餘，其泉甚甘。會冬月冰結，取水於河，其水湍悍而性冷，食之病人。不得已，仍鑿瀑泉之冰。水竅甫通，即有無數冰丸隨而湧出，形皆如橄欖。破之，中有白蟲如蠶，其口與足則深紅，殆所謂冰蠶者歟？此與鐵中之蟲，鍛而不死，均可謂異聞矣。然天地之氣，一動一靜，互為其根。極陽之內必伏陰，極陰之內必伏陽，八卦之對待，坎以二陰包一陽，離以二陽包一陰。六十四卦之流行，陽極於乾，即一陰生，下而為姤；陰極於坤，即一陽生，下而為複。其靜也伏斯斂，斂斯鬱焉；其動也鬱斯蒸，蒸斯化焉。至於化則生，生不已矣。特衝和之氣，其生有常；偏勝之氣，其生不測。衝和之氣，無地不生；偏勝之氣，或生或不生耳。故沸鼎炎熇、寒泉沍結，共中皆可以生蟲也。崔豹《古今注》載，火鼠生於炎洲火中，績其毛為布，入火不燃。今洋舶多有之，先兄晴湖蓄數尺，餘嚐試之。又《神異經》載，冰鼠生北海冰中，穴冰而居，齧冰而食，歲久大如象，冰破即死。歐羅巴人曾見之，謝梅莊前輩戍烏裏雅蘇台時，亦曾見之。