自此後，太後、皇後兩宮互相歡娛，外人都看不出有什麼矛盾了。
趙令郯崇寧初，分置敦宗院於三京，以居疏冗，選宗於之賢者蒞治院中。或有尊行，治之者頗以為難，令郯初除南京敦宗院，登對，上問所以治宗子之略。對曰："長於臣者以國法治之，幼於臣者以家法治之。"上稱善，進職而遣之。郯既至，宗子率教，未嚐擾人，京邑頗有賴焉。
“譯文”
宋崇寧初年，皇帝分別在西京（洛陽）、北京（大名）、南京（宋州，今商丘）設置敦宗院，以安居親緣關係較遠且在官府空食俸祿的宗室子弟，並挑選宗子之中品行端莊者去領導敦宗院。但他們遇到輩分較高者，時便頗以為難，趙令郯剛被授南京敦宗院時，上殿應對，皇上問他準備以什麼謀略治理宗子。趙令郯回答說："長以臣者的以國法治之，幼於臣者的以家法治之。"皇上，久頭稱善，讓他進朝授了官職，派他到南京上任。
趙令郯到了南京後，宗子們遵循他的勸導，沒有再騷擾民眾，京邑賴此也頗為安寧了。
明智部總敘馮子曰：自有宇宙以來，隻爭明、暗二字而已。混沌暗而開辟明，亂世暗而治朝明，小人暗而君子明；永不明則腐，鏡不明則錮，人不明則墮於雲霧，今夫燭腹極照，不過半磚，朱曦霄駕，洞徹八海。又況夫以夜為晝，盲人瞎馬，僥幸深溪之不宵也，得乎？故夫暗名之未然，皆明者之已事；暗者之夢景，皆明者之醒心；暗者之歧途，皆明者之定局。由是可以知人之所不能知，而斷人之所不能斷，害以之避，利以之集，名以之成，事以之立。明之不可已也如是，而其目為《知微》、為《億中》、為《剖疑》、為《經務》。籲！明至於能經務也，斯無惡於智矣！
知微卷五（評注：聖無死地，賢無敗局；縫禍於渺，迎祥於獨；波昏是違，伏機自觸。集《知微》。）箕子紂初立，始為象箸。箕子歎曰："彼為象著，心不盛以上簋，將作犀玉之杯。玉杯象著，必不羹藜藿，衣短褐，而舍於茅茨之下，則錦衣九重，高台廣室。稱此以求，天下不足矣！遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！"未幾，造鹿台，為瓊室玉門，狗馬奇物充其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。
“譯文”
殷紂王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子歎息道："他使用象牙筷子，必定不再用陶製的食器盛東西，並且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃羹藜等野菜製成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、腳踩高台廣室。懷有這樣的要求，整個天下也滿足不了他了！遠方的珍怪之物，輿馬宮室等等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡！"
沒過多久，紂王便開始建造鹿台，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲。而老百姓都背叛了他。
殷長者武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。殷長者對曰："王欲知之，則請以日中為期。"及期弗至，武王怪之。周公曰："吾已知之矣。此君子也，義不非其主。若夫期而不當，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。"
“譯文”
周武王占領殷後，聽說殷有個淳厚寬讓的長者，武王就去拜訪他，向他尋問殷之所以會滅亡的原因。這個長者回答說："大王想知道這個，那麼就讓我在中午的時候來告訴你吧。"然而到了中午，那位長者卻沒有來，武王因此很生氣，暗暗責怪他。周公說："我已經知道了，這個長者真是位君子呀！他義不誹主。他故意約會而不至，許諾而不守信，他就是用這個來說明殷之滅亡的原因的呀。他已經用自己的行為告訴大王了。"