佛陀將殊勝的妙法傳留在人間，讓輪回的芸芸眾生在佛法中得到身心的安頓、自在與清淨，也讓許多修行人因此得到生命的究竟解脫與圓滿的成就。想要學佛的人，還是要有因緣有機會才能接觸到真正清淨的佛法，才能受到佛法的利益；不然，就算佛法還在世間，我們毫無所覺，對我們也沒有用。這就好像太陽出來了，對於盲人來說，就如同還是處在黑夜一樣；又好像走在沙漠中非常口渴的人，當他來到河邊，不知道河裏有水可以喝，不去喝水一樣。所以，我們自己要有機緣，又願意接受佛法，才會真正受到法益。
有因緣接觸到佛法的人，往往因為學習佛法的動機和心態的不同，受到的法益也會有所不同。
一、苦痛恐懼的驅使。有的時候，我們因為生命中遭遇很大的苦難，或身體受到很嚴重的病痛，或者是生活中，家庭、工作、感情等等有很大的挫折，才想起接觸佛法，希望從信佛、學佛中得到佛菩薩的保佑和幫忙，早日脫離這些痛苦和障礙。也有的人是因為做了壞事，不管有沒有被人發現，心裏覺得十分害怕，怕以後死了會墮入地獄，所以想求助佛菩薩，請佛菩薩原諒他的惡行。
其實，受到苦難和病痛、恐懼，也沒什麼不好。要不是這些病痛、苦難或惡行的懺悔，讓人有緣進入佛門，還不知道什麼時候才學佛呢！
但是，這種隻是為了想脫離病魔苦難、生怕未來進入地獄而在一種求助和恐懼心理下學佛，將學佛的定義和佛法的範圍想得太小了，對我們產生的效果畢竟很有限。這種動機沒有什麼不好，這是在學佛過程中比較初期階段的心態，這種心態是可以隨著修行慢慢轉換，讓它更加增長的。
二、祈求世間好福報。有些人學習佛法，是為了追求現世衣食住行的滿足快樂或追求來世的福報，或是為了研究佛學得到佛學上的學位等等。
尤其是現在，很多人誤解藏傳佛教，以為是可以求財得財、求官得官、有求必靈的密法。所以，有人為了追求事業的發展、工作的順利高升、財富的增加等等來拜師求法，如果他知道密法和顯教一樣都是講因果輪回的，都是講救世濟人的，而且他不是隻為了他個人來求福報，也不算不好；但這種為了現世和來世的天人福報而學佛的心態，對佛法法益了解還是很有限，這種心態還是不究竟啊！
三、自他究竟解脫而修行。那麼，什麼才是比較究竟的學佛動機呢？首先，我們要知道，世間永遠沒有永恒的事物，世上的一切本來就在生老病死的無常中。無常來得很快，其來之前所有的變化，大多數人是沒有感覺的。所有人世間享有的功名利祿和天人快樂的種種福報，都會在無常中來到，又在無常中消失，包括我們最執著的身體也不會永遠屬於我們！
所以，我們前麵所說的學佛動機，所受到的法益，不是沒有，而是很短暫。我們理解無常的道理以後，不要單單隻為了暫時脫離痛苦或暫時的福報來修行佛法。暫時的想脫離痛苦，當然是有必要的，沒有痛苦，不會讓人成熟，也不必要來學佛，就是因為有苦才來學佛。但是，這種苦不是隻發生在現在今生，一旦自身的業力沒有清淨，這些痛苦與煩惱是會在生命輪回中有永久存在的可能。所以，我們將學佛的眼光放遠一點：要為了自己脫離這一切痛苦，也要讓所有受苦的眾生脫離一切痛苦；要為了自己得到脫離輪回永久的快樂，也要讓所有眾生得到脫離輪回永久的快樂。這種為了自己和眾生究竟解脫的廣大心態，才是真正的究竟，也才能得到真正究竟的法義。