第二節 謙卑是覺悟的開始(1 / 1)

佛陀的眼睛本來就是無所不知的眼,佛陀也沒有任何黑暗需要被照亮,但是我們有,從無始以來到現在為止,我們的自私又無明,然後從那裏衍生出來世間的雜念、妄念,像烏雲一樣把我們最純潔的佛性、如來藏給死死地遮住了。貪、嗔、癡、慢、疑,我們習慣性叫它煩惱障。所知障是三輪分別的這種思維。煩惱是不讓我們脫離輪回的,所知是沒辦法讓我們成就佛的果位的障礙,這兩者都必須要淨化。

當我們點一盞燈、用最虔誠的心來供佛的時候,我們所祈求的是什麼呢?希望用我們最虔誠的心禮敬十方諸佛菩薩,用一顆虔誠的心破掉我們的傲慢。如果我們沒有在佛麵前跪下,沒有在佛的麵前來用心懺悔,我們永遠不知道自己有多少缺點和毛病。如果偉大的佛陀沒有花那麼長的時間來講經說法,我們永遠也不知道自己的毛病出在哪兒。所以,要點化我們內心的毛病,那麼活生生的佛陀就是經典,佛經可以告訴我們我們的缺點和毛病在哪兒。

為什麼我們要皈依佛陀?皈依佛法,皈依這些佛陀的弟子、這些僧眾,就是因為靠凡夫俗子的那種無明看不清楚我們自己解脫的道路,看不清楚我們的缺點和毛病出在哪裏。所以我們要禮敬諸佛,我們是罪孽深重的凡夫俗子,雖然有如來藏,有跟佛一樣的佛性,但那是被烏雲遮住的太陽。如果我們不謙卑而傲慢,是永遠看不清楚自己的。藏人有一句話:“在峭壁上麵是留不住任何一滴水。”昂頭挺胸的傲慢者,是觀察不到自己內心世界的。

一個人,隻有謙卑下去,才能反省自己。所以,佛陀並不需要我們去跪,菩薩更不需要。那麼佛經需要嗎?當然不需要。曆代的傳承上師們需要我們跪嗎?不需要。為什麼要跪?我們自己得謙卑。那麼謙卑地來禮敬諸佛菩薩,越是了解佛菩薩的偉大,越就知道自己的缺點有多大、毛病有多深、習氣有多重且固執得不得了。許多人明知道自己有這些缺點和毛病,不願意淨化,明知道有缺點,老給自己找理由:是有這些,但因為什麼什麼所以我做不了。在佛經裏有個故事:沙漠裏一個口渴的人在前麵跑,一口井在後麵追,井求口渴的人:“你喝了我吧!”而口渴的人在前麵跑,不願意喝水。

這就是說,我們現在濁世的眾生都已經非常需要佛法,就像沙漠裏口渴的人一樣,但當井出現在我們的前麵、佛法出現在我們前麵,我們不懂得珍惜,還是不願意用它。像一個病入膏肓的人,自己找不到良藥、良醫,醫生主動把良藥送來,他不願意吃,是一樣的道理。所以,我們得反省自己。

有了這樣的心境,我們都要普及供養,貪得無厭是人無始以來累積下來想成的、已經習慣成的一種習氣。我們什麼都貪。什麼叫貪戀?就是對一件事或物無止境地想需求,不惜任何代價地想追求。不管過程方式方法,去貪求,這就是貪婪,毫無滿足的可能。你看周邊房子我們會不會貪?會呀,一處兩處,甚至十處二十處房子,都不夠我們住。名利更是。名聲好聽不好聽,實際上是非常虛偽的,而且是根本看不見的;但就因為別人怎麼說,說我們對或說我們錯,我們就會很在乎。利也如此。

為了世間所有的,我們所看到的,隻要我們沒有,我們就想擁有,那麼要靠我們凡人的想法,馬上放下就能放下嗎?不容易。大家明明知道,太多的貪求對自己是一種傷害,但誰都放不下,一邊放了,另一邊放不下,就是這樣。所以,我們用供養的方式、普及供養的方式,破除我們的貪得無厭。那麼怎麼供養呢?作為凡夫俗子,我們講了那麼多佛陀的偉大、佛陀的功德,那我們就知道了,對於我們所敬佩的佛菩薩做功德,我們就心甘情願了。

上供諸佛菩薩比較容易:我們說要蓋廟,大家會踴躍捐款,我們說要造佛像,大家也很樂意,印經也是如此,大家很樂意地去做。這是第一個步驟,因為我們覺得這樣是神聖的、偉大的,作為佛教徒應該去做。佛陀也講說,因財物而得的所有功德裏,蓋精舍、蓋佛寺供僧,供養衣服,供養食物,照顧饑荒者,照顧長久的病人,照顧遠來的客人,給他飲食等等,這些功德都是很大的。既然佛陀有說因財而得的七大功德都是如此,我們很樂意做這樣的事。寺院讓我們在佛堂裏麵供佛,供燈、供花、供水果,用這樣的方式來給我們累積福報,非常好。

除了上供,還要下施。下施有幾種方式,我們之前所講的菩提心是最好的一種布施,畢竟我們的財力有限、能力有限,能夠做的我們前麵都已經講到了,剩下的很多都是不能做的。為什麼不能做?我們身上有一萬塊,分給一萬個人,每個人可以拿一塊錢;但是,如果有第一萬零一個人拿來錢,我們就沒能力了。這個時候怎麼辦?用意,就是用心去做布施。所以,最大的布施方法,用菩提心,用對所有眾生強烈的慈悲,把我們所做的——雖然一萬塊沒辦法分給一萬零一個人,但我們可以把功德分給不止一萬人,可分給一億或幾十億的人,乃至無量的天下眾生——都可以分享功德,我們用心去做。這是意所顯現出來的一種布施。對我們來講,功德是用善巧的方法在短時間裏麵來做大功德。這是普及供養。