同樣，一個窮人突然住進漂亮非凡的華屋，也會有適應上的困難，因為他沒有足夠的心理準備，所以難以從外在的改變中認定別人眼中的快樂以及幸福，當然也就無法找到自己熟悉並認定的幸福與快樂。
很多人活著時沒有堅固的信仰，無法對今生的結束以及未知的來世有個正確的認知，所以當他麵臨生命結束的那一刹那，會因為對今生將結束所產生的絕望，以及對來世不確定所引起的恐懼感，會比有信仰者來得更加痛苦。不管你有什麼樣的信仰，重點是一定要對人的生與死有個清楚的概念。
一般人談到宗教覺得非常神秘，其實很多宗教上的道理與世俗的道理有相似的地方，並不是很難理解。佛陀的教育，教導我們理解生死輪回，讓我們反觀自性，這是和其他宗教最不相同的地方。身為佛教徒，如果我們確實明白死亡隻是靈魂從一個軀體進入另一個軀體，今生的開始是過去世的延續，而今生的終了是下一世生命的起點，因而對未來的死亡不必也不會恐懼。
要往生西方淨土，得到圓滿的人天福報，必須自己的心完全清淨，或是一心不亂，這就必須通過修行；沒有修行，無法獲得清淨的心。活著的時候若沒有這方麵的訓練，缺乏善良的心，對輪回也沒有很深的理解，當真實的境界來臨時，我們現在雖說不怕，但到時候一定會恐懼的，而其他時刻的恐懼都無法與那時候的恐懼相提並論。要避免這種恐懼，從容麵對死亡，必須在活著的時候有真實的慈悲、善良的心靈，對死亡也有充分的準備，而且必須從關心別人開始才能做得到。
我們最容易也最願意付出關懷的對象，當然是周邊的親戚朋友。當他們活著的時候，就要真心對待他們；當他們臨終時，才會信任並接受你的關懷。否則，就像許多婆媳關係不好、兒子不孝順父母等等情形，平時沒有接觸，在親人臨終時，自己的關懷就得不到信任，也就產生不了實質的作用，徒具形式。
我認識一個人，他和母親的住家隻相隔兩條街，聽說已有十幾年沒見過麵；但當他母親快要往生時，他卻是第一個在母親眼前出現的人，目的是希望在母親臨終前交代後事時能夠分到一點家產。旁人如果不知道他以前的作為，在當下會以為他是個孝子，因為他那種付出的方式——細心地擦拭母親的手，在旁邊不停地流淚，還有後悔不及的表現——會讓人以為他真的非常孝順。
這種關懷應該在親友還活著的時候提早去付出，因為你根本不知道他們什麼時候會死；也許他們會活得比你久，但也許他們明天生病就往生了，而今天就是臨終的前夕。不要等到已經接近臨終了才去關懷，那就為時已晚，就算你有心關懷，他們也不會認為你是誠意的付出。這必須是長時間的延續，才能讓對方明白自己的真心。