《三國演義》不是曆史，但三國的曆史卻淹沒在這部文學作品中。田間地頭，尋常巷陌，三國故事都以曆史的麵貌流布，甚至還影響到後世文人學者的曆史觀。從這個意義上說，陳禹安先生以吳郡綠蔭堂藏版《李卓吾先生批評三國誌》為藍本，創作的《心理三國三部曲》，可謂開了心理說史的先河。
其實不需要糾結於這是文學作品還是曆史真實，因為這套書的奪目之處，在於運用心理學知識品說人物。當然，也不必糾結於這套叢書所采用藍本的版本問題，不管是全本三國，還是現如今流行的毛氏父子改後的三國，它隻是用來承載作者所傳播的心理學規律而已。
心理學規律在英雄人物身上體現得更為明晰。
《心理三國三部曲》（包括《心理關羽》、《心理諸葛》、《心理曹操》），分別選取的三個人物，身處亂世，英雄了得，且個性鮮明，正好契合了人們對不同類型英雄的想象。
是人，總有一種英雄情結。男人，希望自己成為英雄；女人，希望自己成就英雄。在這些曆史人物身上，人們更多的是對自己心靈的投射，以及對現實的觀照。
人的心理，真是一種很奇妙的東西。
大多數人，不管讀文學還是讀曆史，都會置身其中，讀出自己的影子來，想象自己是書中人物，想象自己將如何應對彼時彼境。所以，三個人物的曆史真實如何已經很不重要。
重要的是，不管關羽是否驕傲尊大，我們自己的個性中總有驕傲尊大的成分，我們生活中總會遇到一些驕傲尊大的人，具有相同個性的人，行為處事、心理軌跡會驚人地一致。曹操多疑，我們也常懷疑；周瑜善妒，我們也常嫉妒。因此，足智多謀的諸葛、雄心勃勃的劉備、疾惡如仇的張飛乃至忠厚老實的魯肅……他們的所作所為，常常“於我心有戚戚焉”。
所有的曆史都是現實，所有的文學都來源於生活。即使是小說，也自當是一種的的確確的存在。分析他們的成敗得失，我們會得到自己的經驗和教訓。曆史也好，現實也罷，快樂的感覺總是稍縱即逝，揮之不去的卻會是職業傷痛、情感傷痛。回望這些傷痛的成因，往往有一定的心理軌跡可循。
陳禹安先生這幾部作品的獨到之處，在於教會我們探究心理規律。了解了這些規律，我們在為人處事的時候至少會豁達許多、寬容許多、甚或在生活的彎路上少走許多。
“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，為文如此，讀書亦如此。我編輯出版這套叢書，大抵也是因此。希望讀者能讀出更多的生活感悟來。
三國鼎立是一個特殊的時代。這一時期的政治，風雲變幻；軍事鬥爭，氣勢壯闊；三國外交，縱橫捭闔。因此，演說三分，有說不完的故事。時勢造英雄，三國時期，人才輩出，業績昭著，許多三國人物，家喻戶曉，總是為人們津津樂道。“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，“說曹操，曹操就到”，已成為人們生活中常用的熟語，可見三國故事影響之深。
由於三國鼎立，人謀規劃起了至關重要的作用。因此，三國時期，人物關係複雜，他們在大動亂的血雨腥風中拚搏生存，增長了智慧才幹；各色人物可歌可泣的故事，給人們留下了很多的曆史經驗與教訓；讀三國，聽三國，都給人以許多教益，這就是三國故事曆久不衰的主要原因。
近年來，人們從各個角度重讀三國，更增添了三國故事的活力。《心理三國三部曲》是陳禹安先生最近推出的，以心理學角度品讀三國的著作，包括《心理關羽》、《心理諸葛》、《心理曹操》。作者選取了三國人物中在民間影響最大的三位人物關羽、諸葛亮、曹操，通過心理描寫，遙情想象，解讀三位人物的人生，解讀三國，別開生麵，覽卷批閱，令人耳目一新。