但置疑問難，可以提出許多問題。最切要的有兩個問題必須回答。第一，以今人的心理去猜度兩千年前古人的心理，種種描繪可靠嗎？直白地說，能用心理的分析去研究曆史嗎？第二，作者所選三人，關羽、諸葛亮、曹操，能構成《心理三國三部曲》嗎？也就是說，這三個人能夠代表三國嗎？我以一個普通讀者的體會，試著回應這兩個問題。
心理學是近現代發展起來的一門社會科學，運用心理分析的方法去研究曆史，其實在今人的許多論著中已有部分的運用。
科學的發展，是人們智慧的積累，運用現代科學技術去解讀曆史遺存的密碼是必然的發展趨勢，也是科學的。例如用碳14去測定曆史文物的年代，就是考古學常用的一種手段。現代數學、統計學的發展，運用數量統計研究曆史，已是公認的曆史研究先進的方法之一。這講的是有意識的方法運用。無方法意識的直觀感覺，心理分析，古已有之。例如司馬遷寫《史記》，在《司馬相如列傳》中寫卓文君偷聽司馬相如彈琴，“心悅而好之，恐不得當也。”這兩句就是心理描寫。作者用了“悅”、“好”、“恐”三個字把卓文君的喜、愛、愁的複雜心理活動表現得淋漓盡致。明清三言兩拍小說，中國四大長篇小說，《水滸》、《三國》、《紅樓》、《西遊》心理描寫無處不在。然而集中地，從頭至尾，洋洋數十萬言，全景式展開的心理分析，《心理三國三部曲》確實是一個首創。陳禹安先生做了這一個工作，他成了第一個吃螃蟹的人，取得了成功，可喜可賀。也就是說，運用心理分析，解讀人物，演說三國，在方法上是沒有疑義的。陳禹安先生的首創精神，不僅開拓了演說三國的新領域，而且開啟了引領後繼者的作用，值得肯定。
當然，古人與今人，時移勢異，今人的遙情想象，未必就是古人原來的意圖，曆史真相未必就是如此，讀者不能鑽牛角。
曆史研究，有多種方法，有多種價值。曆史的考證，目的是還曆史的本來麵目，探求曆史之真，吸取經驗教訓，這是曆史的借鑒價值。演說曆史故事，添油加醋，娛樂生活，這是曆史的欣賞價值。借舊瓶裝新酒，對曆史再創作，以古喻今，抒寫作者現實的人生感悟，這是曆史的現代價值。陳禹安先生對心理學有深厚的造詣，對現代社會有通透的認識，對現實人生有獨到的感悟，所寫《心理三國三部曲》更多的是在解讀當代社會，是在給予讀者增益智慧，這可以看作是作者創作的主題思想，它集中地體現在每一則故事之後的“心理感悟”中。例如《心理關羽》中“想成就大事的人，善於讓別人承諾比自己善於承諾更重要。”《心理諸葛》“世界並不是一個客觀的存在，而是你所期望看到的存在。”《心理曹操》“索取，有時候比發誓更能取信於人。”條條都是作者抽象出來的人生哲理箴言。如果讀者認同我的這一體會，那麼《心理三國三部曲》最大的價值，重點不是放在借鑒曆史經驗上，而是借題創作，挖掘曆史的現代價值。作者的這一匠心運籌，打破了古今時空的距離，解讀的曆史人物貼近了現實生活，仿佛關羽、諸葛亮、曹操就在我們的身邊。加之作者流暢的語言，新穎的版式，可以預期《心理三國三部曲》的出版，將會贏得廣大的受眾。
我愛好三國曆史，做過一些研究，寫了幾本書，但都沒有跳出傳統的研究方法，隻是運用文獻解讀曆史，缺少運用新方法開拓創造的精神，新進的作者值得我向他們學習。