鹹有鹹的味道
若提到弘一大師，除佛教界的人之外，估計知道的不多，但如果說“長亭外，古道邊”（《送別》）的作者，很多人定會恍然大悟，哦，原來是他——李叔同。
由一個濁世公子，留學生、藝術教育家、最後成為律宗高僧的弘一大師，早年才華橫溢，在藝術各方麵都得到了充分的展示。他雖避世絕俗，卻一生做人、遇事認真而嚴肅，他是學一樣就要像一樣、做什麼就要像什麼的楷模。
“悲欣交集”是弘一大師彌留之際留在世上的最後四個字，一麵欣慰自己的解脫，一麵悲憫眾生的苦惱。生命的從容與釋然、無礙與寬慰，盡透其間，那是大師生命的自我終極關懷。“悲欣交集”所傳達給我們的是他對生活的淡然處之。
有這樣一個故事：一天，他的老友夏丏尊來拜訪他，吃飯時，他隻配了一道鹹菜。夏丏尊忍不住問他：“難道這鹹菜不會太鹹嗎？”
“鹹有鹹的味道。”弘一大師回答道。
吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？”弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”
弘一大師是個才氣橫溢的藝術家，也是得道高僧，他的境界一般人是很難達到的。鹹也好，淡也好。如果我們能夠如大師一樣平常麵對，那麼身陷生活中各種境地時，便也是清風明月般自在。聚和散，幸福和痛苦，希望和失望，一切相對而言，一切都有其特有滋味，嚐到甜味固然好，偶爾吃些苦，也是種特別的味道。
弘一大師是經曆過真正繁華的人，而曆經過那樣繁華的人，能夠如此心靈淡泊，超越凡間一切塵埃，更是讓人景仰。弘一大師的偉大成就，不僅僅是他對文化藝術、佛學及其他學術領域的開拓與貢獻，他還以其高尚的人格和品性為世人樹立了為人處世的楷模與典範，為後人留下了咀嚼不盡的精神財富。趙樸初評價他“無盡奇珍供世人，一輪明月耀天心”，說他的一生“是立德、立公、立言的一生”，這恰是對弘一大師的人生與成就的最完美概括。
名言：
Life is ten percent what you make it and ninety percent how you take it。
——I。Berlin
生活有百分之十在於你如何塑造它，有百分之九十在於你如何對待它。
——I。柏林
名人剪影：
李叔同（1880—1942）：我國新文化運動的先驅倡導者之一。1918年在杭州虎跑寺出家，皈依三寶，禮了悟法師為皈依師，取法名演音，字弘一，起初為在家弟子，自稱“來沙彌”。並以後半生全部生命專研佛教戒律，並成就為南山律宗第11代祖師。
成功指南針：
弘一大師曆盡繁華，返璞歸真，一切都超脫身外。鹹淡隻是一個小小的例子，其他的甘苦更是在他眼中都能淡然處之。他在出家後教弟子“念佛不忘救國”，這種高風亮節更是為人們所讚歎。淡然不是無情，而是更勇敢積極地麵對，不是冷漠和不關心，而是在拿起和放下之間不再猶豫。確定去做的事情，不計成敗，不論難易都欣然去做。淡然是一種風度，更是一種美好的情操。
以德報怨
梁思成出生於日本東京。他的童年是與因變法失敗而流亡日本的父親梁啟超一同在日本度過的。在日期間，梁氏一家人的生活頗不穩定，先後輾轉於東京、橫濱和神戶等地。盡管生活清苦，但童年時代留給梁思成更多的是美麗的記憶，裏麵有優美的自然風景以及和藹可親的善良的日本人民。
今天的日本，最美麗的旅遊城市，就是京都和奈良，一個世俗，一個出塵。這些有著極高藝術價值的古建築能夠逃過二戰戰火的破壞，都要歸功於梁思成。如果沒有梁思成，早就沒有京都，也沒有奈良了。
1944年，擔任中國戰區文物保護委員會副主任的梁思成，奉命向美軍提供中國日占區需要保護的文物清單和地圖，以免盟軍轟炸時誤加損傷。這份材料，是梁思成曆盡心血完成的。但梁思成希望美軍將另兩個不在中國的城市也排除在轟炸目標之外——日本的京都和奈良。
這個時期，我們的國土正被日軍狂轟濫炸；我們的人民，正被日本軍國主義蹂躪欺淩。國仇家恨同時在梁思成的心裏翻滾，先是擔任第十九路軍炮兵校官的弟弟梁思忠，在“淞滬會戰”的硝煙中英年早逝；接著梁思成的內弟、飛行員林恒在保衛成都的空戰中壯烈殉國。
所以梁思成提出保護京都和奈良，在當時是一個令人難以理解的決定，而且，也超出他的工作範圍。但是，他依然這樣做了。
當梁思成將這張地圖呈遞到盟軍司令部時，盟軍的布朗森上校十分困惑，他不理解為什麼一個中國學者要保護敵國的古建築。梁思成解釋說：“要是從我個人感情出發，我是恨不得炸沉日本的。但建築絕不是某一個民族的，而是全人類文明的結晶。像奈良的唐召提寺，是全世界最早的木結構建築之一，一旦炸毀，是無法補救的。”這，就是中國人的博大胸懷。
布朗森不明白一個中國人為什麼要保護日本的古建築，但是美軍指揮部還是高度重視梁思成的建議，美國的原子彈終於沒有投向奈良。梁思成的提議最終被采納，古都京都和奈良在盟軍的猛烈轟炸中奇跡般得以保全，遍布二都的宮殿、城牆和寺院也毫發無損。
名言：
The greater the man，the more restrained his anger。
——Ovid
人越偉大，越能克製怒火。
——奧維德
名人剪影：
梁思成（1901—1972）：中國著名建築史學家、教育家。一生致力於保護中國古代建築和文化遺產。他係統地調查、整理、研究了中國古代建築的曆史和理論，是這一學科的開拓者和奠基者。
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人高貴的不隻是舉止，而是心靈。梁思成無疑擁有一顆高貴的心靈。麵對國仇家恨，在一片同仇敵愾中，他依然冷靜理智。他的心中有著責任和仁愛，古建築是全人類的藝術結晶，保護這些美好的東西是他心頭不竭的動力。即使麵對風霜雪雨，即使麵對關山阻礙，即使麵對重重戰火，他一介書生，卻敢於擔當，用瘦弱的肩膀去扛起兩座古都的存亡。以德報怨，莫過於此。但精神卻伴著古都長存。
厚養甚於厚葬
曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。
齊國聽說曾子非常有才華，打算聘他為卿，曾子得到消息後，卻毫不猶豫地拒絕了。雖然去齊國做官，可以有華屋美居，可以有高床軟枕，可以有肥馬輕裘，可以有丫鬟仆婦，但是曾子因在家孝敬父母，辭而不就。
別人對此非常不理解。他的朋友來勸他說：“大丈夫在世不就是為了功名富貴，你為何舍棄富貴而甘願待在家裏呢？”
曾子說：“孝奉父母是做人的本分啊，我連本分都沒有做好，怎麼能去做其他事情呢。”朋友繼續勸道：“等你做了大官，賺了大錢，給父母買大房子，買很多奴仆，這不是很好嗎？”曾子回答道：“不能在身邊關心他們，不能天天孝順，有錢也是沒有用的。何況，父母年紀愈來愈大，在世上的時間也不多了啊。”
朋友還是不放棄：“即使他們不在了，你做了官也可以殺大牛祭祀他們，豈不是比那些用冷饅頭祭祀父母強很多？”
聽到這番話，曾子語重心長地說：“兄台這樣說就不對了，殺牛來祭祀先人，還不如父母在世時殺隻雞孝敬老人的好。贍養父母，不僅要照顧父母的飲食起居，還要讓父母高興才對。”
朋友聽後，對此感佩不已，認為曾子說的非常有道理。
曾參不圖高官厚祿，以孝奉父母為本分的孝道，讓他的聲譽愈來愈高。由此楚國請他為令尹、晉國請他為上卿，但他都沒有接受。
後來，曾參的父母先後病故了，他便離開家鄉到了楚國做了大官。住的是高堂九仞，出門是車馬百乘，仕祿是三千鍾粟，甚為顯貴，可是此時此刻他反而非常悲傷，麵向正北涕泣，時常仰天歎息，因為這時候已經沒有雙親可以奉養了。
孝道作為中華民族的一種傳統文化，隨著中國社會文明的發展而不斷地豐富和賦予新的內容。一個人如不忘父母之恩，那麼對於親友之恩也是永遠不會忘記的。如果每個人都記著別人的恩惠，那麼民風就會樸實而厚道。
名言：
Considerate our elderly，whom are treated like children。
——Goethe
我們體貼老人，要像對待孩子一樣。
——歌德
名人剪影：
曾子（前505—前436）：十六歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本、孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義。
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曾子倡導孝行，並身體力行。孝為百善先。曾子為了父母，不肯出外做官。他在兩千多年前就為我們樹立了一個道德的標杆。孝道的確立在曆史上有著非同尋常的作用，我們的傳統文化就是以孝為基本核心的。我們從小到大，都享受著父母的恩惠，知恩圖報是人之常情。我們要盡自己的努力來孝順父母，讓他們在有生之年獲得幸福和安樂，而不是在他們死後營造昂貴的墓地和舉行風光的葬禮。生命很脆弱，在父母健在的時候，請盡可能多的陪伴他們。孝的傳承，是國人善的希望。
割發代首
東漢末年，漢室衰微失鼎，天下豪強群起而逐之，連年征戰之下，民生凋敝。曹操一生中先後戰勝了多方割據勢力，統一了北方。為廣大百姓帶來了相對安定的生活。
曹操軍紀嚴明，這是他成功的保證。曹操“割發代首”的故事充分說明了這一點。
漢獻帝建安三年夏四月，曹操出征張繡途中，看到農田中的莊稼長勢正好，那個年頭糧食可是最寶貴的物資，便下了一道命令，各位將士經過麥田時，不得踐踏莊稼，否則一律斬首。當地的百姓聽說這項護農政策之後都非常感激，紛紛感念曹丞相的大恩大德。
一日曹操正在行軍途中，忽然一隻斑鳩受驚從田中飛出，曹操正騎在馬上，他的坐騎因此受驚，一下子躥入麥田之中，左突右衝，怎麼也不肯停下。幸虧曹操騎術精湛，才將這匹馬控製住。停下來一看，已經踏壞了一大片麥子。此時，大家都停了下來。
曹操知道自己違反了禁令，便立即叫來行軍主簿，要求軍法處置，主簿十分為難，曹操卻說：“我自己下達的禁令，現在自己違反了，如果不處罰，怎能服眾呢？”他一邊說著，一邊抽出隨身佩劍就要自刎，左右隨從急忙撲上去解救。