"內中又有一個道："隻說做和尚的吃十方，看這人到是要吃廿四方的，莫要理他。"王珣本是質直的人，見話不投機，歎口氣道："咳！從來人說炎涼起於僧道，果然不謬。大和尚在法堂上講圓覺經，眾沙彌隻管在廚房下計論田產銀錢，齋襯饅頭，可不削了如來的麵皮？"眾僧被王珣搶白，大家羅唕起來，扯他出去。王珣正與爭論間，隻聽得法堂講畢，鍾鼓饒鈸，長幡寶蓋，接法林下座。
走到香積廚前，見王珣喧嚷，問知緣故，法林舉手搖一搖說："眾僧開口便俗，居士火性未除。饒舌的不須饒舌，皈依的且自還宗。"王珣當下自知慚愧，急便五體投地，叩首連連，說道："弟子隻因避役離家，到此求一清淨，並無他故。一時不知進退，語言唐突，望大和尚慈悲憐憫，寬恕姑容則個。"當林見他認罪悔過，將他來曆盤問一番，知是個老實莊家，乃道："你既真心皈依，老僧怎好堅拒不納，退人道心。但你一來不識文理，二來與大眾們鬧亂一番。若即列在師弟師兄，反不和睦。權且在寺暫執下役，打水燒火，待異日頓悟有門，另有剃度。佛門固無貴賤，悟道卻有後先。須自努力，勿錯念頭。"王珣領了老和尚法語，叩首而起。向旅店中取了行李，安身蘭若，日供樵汲。從此：割斷世緣勤念佛，滌除俗慮學看經。
按下王珣。再說張氏，自從丈夫去後，不覺年來年往，又早四個年頭。原兒已是六歲，一日忽地問著娘道："人家有了娘，定有爹。我家爹怎的不見？"突然說出這話，張氏大是驚異。說道："你這小廝，吃飯尚不知饑，曉得甚麼爹，甚麼娘，卻來問我。這是誰教你的？"原兒道："難道我是沒有爹的？"張氏喝道："畜生，你沒有爹，身從何來？"原兒道："既有爹，今在何處？"張氏道："兒，我便說與你，你也未必省得。你爹隻為差役苦楚，遠避他方，今已四年不歸矣。"口中便說，那淚珠兒早又掉下幾點。原兒又問："娘可知爹幾時歸來？"張氏道："我的兒，娘住在家裏，你爹在何處，何由曉得。"原兒把頭點一點，又道："不知爹何時才歸。"張氏此際，又悲又喜。悲的是丈夫流落遠方，存亡未審；喜的是兒子小小年紀，卻有孝心，想著不識麵的父親，後日必能成立。自此之後，原兒不常念著爹怎地還不見歸。張氏聽了，便動一番感傷，添幾分惆悵。
話休煩絮。原兒長成到八歲上，張氏要教他去讀書，湊巧鄰近有個白秀才，開館授徒。這白秀才原是飽學儒生，白道年逾五十，文字不時，遂告了衣巾，隱居訓蒙。張氏親送兒子到館受業，白秀才要與他取個學名，張氏說："小犬乳名原兒，係拙夫所命，即此為名，以見不忘根本。"白秀才道："大娘高見最當。且原即本也，以今印昔，當日取義似有默契。"張氏道："小兒生時，拙夫曾夢見太原兩字，因此遂以為名。"白秀才說："太原乃王姓郡名。太者大也，原者本也。論語上說’本立而道生’，以聖經合夢而言，賢胤他日必當昌大蕃盛。
合宜名原，以應夢兆。表字本立，以符經旨。名義兼美，後來必有征驗。"張氏聽他詳解出一番道理，雖不足信，也可暫解愁腸，說道："多謝先生指教，小犬苟能成立，使足勾了，何敢有他望。"從此到減了幾分煩惱，隻巴兒子讀書上進。假如為母的這般辛勤，這般期望，若兒子不學好，不成器，也是枉然。喜得王原資性聰明，又肯讀書，舉止安詳，言笑不苟。先生或有事他出，任你眾學生跳躍頑嬉，他隻是端坐不動，自開荒田。大學之道念起，不上三年，把四書讀完，已念到詩經小雅蓼莪篇，哀哀父母，生我劬勞了。
其年恰當紅鸞星照命，驀地有一個人，要聘他為婿。你道是何等樣人？這人姓段名子木，家住崇山村中，就是王珣甲下人戶。王珣去後，裏役是他承當。彼時原不多田地，因連年秋成大熟，家事日長。此人雖則莊家出身，粗知文理，大有材幹，為人卻又強硬。見官府說公事，件件出尖。同役的倒都懼他幾分，所以在役中還不吃虧。段子木既承了這裏長，王珣本戶丁糧，少不得是他催辦。幾遍到來，看見王原年紀尚幼，卻是體貌端莊，禮度從容，不勝歎異。想道："不道王珣卻生得這個好兒子，若我得有這一子，此生大事畢矣。"原來段子木家雖小康，人便伶俐。卻不會做人，掙不出個芽兒，隻有一女，為此這般欣羨。又向妻子誇獎，商量要贅他為婿。央白秀才做媒，問起年紀，兩下正是同年，一發喜之不盡。白秀才將段子木之意，達知張氏，張氏道："家寒貧薄，何敢仰攀高門。既不棄嫌，有何不美。但隻有此子，入贅卻是不能。若肯出嫁，無不從命。"白秀才把此言回複段子木。本是宿世姻緣，慨然許允。張氏也不學世俗合婚問卜，擇吉日行禮納聘，締結兩姓之好。