（二）羊毛招亡
四川、雲南、廣西、貴州等地的彝族認為，人死後其靈魂不死，故死者屍體火化後要對其靈魂進行招亡。死者親屬用木杆紮一個十字形木架，頂端必須附著羊毛，兩側紮以箭竹，下部則披以細草，長約5寸許，呈人形，代表死者的靈魂。彝族巫師畢摩對這個偶像誦經念咒，將死者亡靈招附其上。死者親屬把這個偶像放在家中，家人、牲畜不得觸犯，吃肉喝酒時，必先對其祭奠：將酒、肉等在火塘上繞三圈，然後放在偶像下麵，過相當時間才敢撤下食用。招亡後一月（有的地區延至招亡後數年甚至一二十年）舉行出靈儀式，殺綿羊、山羊獻祭後，將偶像送往深山靜僻之處或較高、深的岩洞中存放。
有的地區以羊毛招亡的儀式於上略有不同。人死後，由巫師帶死者幼子於山中連根取回山竹一根，截一根與幼子拇指相等的竹根，裹以羊毛。根據死者性別的不同，再紮以紅綠絲線，男用紅線紮九匝，女用綠線紮七匝，裝進布袋後放入一小蔑籮內，由巫師持往死者遺體旁作法念咒，使死者亡靈附於其上。死者親屬將這個象征死者靈魂的牌位置於堂屋上方的“祖靈洞”中供奉。
（三）領羊·交牲
“領羊”是陝北地區喪葬習俗中非常重要的一個儀式。死者入殮後，靈棺停於靈堂，死者的親屬披麻戴孝跪拜於地，其中有“孝子”行列。入夜時，祭者把親友送來的果饌佳肴盛於祭盤中，手托祭盤於頭頂，以嗩呐鑼鼓為前導，舞著從後往前進入靈堂。在跪拜靈前的孝子行列裏穿插回旋幾圈後，將祭盤供於靈前，當這些結束後已入夜，“領羊”開始。祭者將親友送來的公羊捆係四蹄供於靈前，並用棉花蘸水點灑羊的四足，意思是請祖先領的是四肢完整的全羊。接著，祭者向羊身上潑灑冷水，羊受到這突然的冷水刺激後抽搐戰栗，這表示祖先已領了羊。如果羊不哆嗦發抖，就是祖先沒有領羊。祭者就代表孝子詢問祖先為什麼拒絕領羊，實際是自問自答：你們老哥兒幾位是不是都爭著要這一隻羊？你們不用爭，下邊還有好幾隻羊，你們每人有一份。邊說邊向羊身上潑冷水，看羊是否抽搐。如果羊仍然不戰栗，那麼就猜測別的原因，並繼續潑水，直到羊哆嗦發抖，才算祖先領走了羊。
舊時貴州黔西、仁懷、六枝等縣的仡佬族有人死後舉行“交牲”儀式的習俗。喪家要請道士來家做道場，超度亡靈，並且牽羊、牛繞道場，民間認為如是可使死者到陰間後不會缺少吃穿。
（四）跪羊誌哀
青海河湟地區的漢族有這樣的喪葬習俗：人死後，其已出嫁的女兒偕女婿、直係血親的甥侄來吊唁時，必須獻一隻頭、蹄俱全的整羊祭奠死者，羊頭上塗一層花肚油。有的地區旁係血統的一些晚輩也要獻羊，喪家以獻祭羊多為榮，並將收到的羊都擺在院中的喪桌上，羊頭向著靈堂，前腿作跪伏狀，以示誌哀。羔羊跪乳其母，是至孝的象征，晚輩向死者獻的羊之所以擺成跪伏狀，有以羊喻己，借羊表達對死者的懷念的寓意。