據說，阿濟格對多爾袞等立幼子為帝心中也頗不滿，隻不過這個一貫莽撞的漢子這次不知怎麼學乖了，“自退出後，稱病不出，帝之喪次，一不往來。”《沈館錄》卷6.
肅親王豪格的怨氣衝天是可想而知的。他看到兩黃旗大臣見立了皇子就不再堅持立他，以為是一種叛變，他大罵譚泰、索尼和圖賴，認為他們“向皆附我，今伊等乃率二旗附和碩睿王”。其實兩黃旗大臣不過是見立了皇子，也就接受了多爾袞等輔政的方案，並非就是依附投靠了多爾袞。但豪格還不依不饒，大罵多爾袞叫“非有福人，乃有疾人也”，“素善病”。“豈能終攝政之事”？並表示“豈不能手裂若輩之頸而殺之乎”！他手下死黨楊善、伊成格、羅碩、俄莫克圖等也紛紛摩拳擦掌，願為豪格效死。《清世祖實錄》卷4，順治元年四月戊午。
麵對這樣一種局麵，多爾袞和濟爾哈朗，甚至代善都主張采取堅決打壓的態度，盡管他們各自的想法不同。像艾度禮之事被揭發出來後(客觀些說，是他自首的)，濟爾哈朗下令將艾度禮、他的妻子及其子海達禮，還有一個知道內情的醫生一齊斬首，家產人口全部沒收。豪格被奪所屬七牛錄，罰銀五千兩，廢為庶人。其死黨俄莫克圖、楊善、伊成格、羅碩全部砍頭。其他知情者安泰、夏塞等俱遭鞭責。
對於支持多爾袞的人，代善和濟爾哈朗肯定是主張重罰的，像碩托和阿達禮，本是代善的兒孫，都被代善推了出來，目的當然是給多爾袞一個警告。當然，代善對碩托一貫不好，天命年間就聽信後妻讒言，虐待甚至要殺碩托，這時把他推出來，並不覺得心疼，倒是個一箭雙雕。對於多爾袞來說，問題就比較複雜了，殺了支持自己的人，別人會怎麼看？如果不殺，反對派又不幹，怎麼辦？特別是多爾袞意識到，自己的地位並不很穩固，連朝鮮人都看出來，“九王尚且危疑”，甚至要“市恩”於朝鮮來鞏固自己的地位。朝鮮國王還奇怪，他“前則待世子太薄，而今乃太厚雲”。吳晗輯：《朝鮮李朝實錄中的中國史料》第3719頁。這樣的話，就勢必要丟卒保車了。就在八月十四日宣誓完畢之後，以“國舅額駙阿布泰原在內大臣列，令出入大內，及值國家有喪，不入內廷，私從和碩豫親王多鐸遊”，認為他“負主恩，無人臣禮”，奪去所屬牛錄，除國舅額駙名為民。《清世祖實錄》卷1，崇德八年八月。阿布泰何許人？就是當初多鐸對多爾袞說，知道兩黃旗大臣中很少有人願立皇子的那個人，是多爾袞的母親阿巴亥的弟弟，自然是他的支持者。他在國喪期間不入內廷，和多鐸四處遊逛，很可能就是在四處遊說，為多爾袞登位造言論，這時也被找個茬子處罰。
至於碩托和阿達禮，多爾袞就更不能心慈手軟，代善都可以舍棄自己的親生骨肉，他要是容情，就勢必被人認為是有私心。於是，十六日晚上，他派人把碩托和阿達禮“露體綁縛”以叛逆論斬，將知情的碩托之母和阿達禮之妻“縊殺之”，有一太監和一高麗婦人參與其中，也被斬首。《沈館錄》卷6，《清世祖實錄》卷1，崇德八年八月丁醜。
就這樣，定議立福臨之後的風波被平息下去了，新的統治集團日益鞏固了自己的地位，八旗貴族被重新團結起來。忘卻內部的紛爭，著眼於攻明大業，這正是多爾袞此時自己努力去做、更希望所有人都努力去做的事情。
但是，我們應該看到，盡管多爾袞提出立福臨，自己和濟爾哈朗輔政這一方案，在客觀上避免了八旗內亂，保存了實力，維護了團結，為進取中原奠定了基礎。但是，他這一提案的提出，是自己爭奪皇位不易得逞之後才提出來的，是在兩黃旗大臣“佩劍向前”之後提出的中策或下策。我們也應該看到，多爾袞在這前後的勢力並不太強，他的一係列舉動都顯然是在“以屈求伸”，甚至不惜犧牲自己的支持者來麻痹政敵，以穩固自己的地位，並不是像有些人想象的那樣勢力十分強大。實際上，這二者之間本來就是存在緊密聯係的。
多爾袞宣誓就任輔政王之後，下一步就是奉新皇登基。對於他來說，新皇登基的典禮最好是在北京舉行，而且更重要的是，怎樣才能馬上得天下？