胎息法(1 / 1)

胎息法,即內丹。

魏晉時的《胎息經》說“胎從伏氣中結”(結胎是靠胎息,不喘氣,用肚臍收縮呼吸,以致屏息、止息),“氣從胎中息”(想自己是胎兒,在娘胎裏靠胎臍喘氣),“氣入全身謂之生”(此時全身有麻脹運走、發熱的感覺),“神去離形謂之死”(心神專注在臍內胎兒之臍在喘息,略凸凹,不用力,如分心,就叫心死神去,回到“有為”),“知神念可以長生”(神念是先天本能的下意識、潛意識,不是故意去想的,懂得不妄想,不用後天意念,就叫知“神念”,可以長生),“固守虛無以養神氣”(保持身體盡量放鬆,“虛鬆”,腦子不想事叫“無”,可以滋養神氣,即所謂養神),“神行則氣行”(神氣是本能地在身體內,養而後精氣,也就跟著運行),“神住則氣住”(神氣一停,則精氣也停住不動),“若欲長生,神氣相注,心不動念,無來無去,不出不入,自然常住,勤而行之,是真道路”(神凝,氣停[住],就叫神氣相住,神炁和精氣互補)。

丹道和胎息,胎息是煉內丹的一種方法,王重陽說:“學道無他,在於養氣,心液下降,腎氣上騰,至脾元(指黃庭),氤氳不散,則丹聚矣。”(見《茶香室三鈔》卷十八)

李曄《六硯齋筆記》中記載:馬丹陽說:“夫道以無心為體,妄言為用,柔弱為本,清靜為基。節飲食,絕思慮,靜坐以調息,安寢以養氣,心不馳則性定,形不勞則精全,神不擾則丹結,然後滅情於虛,寧神於極,不出戶庭,而妙道得矣。”

《馬丹陽道行碑》中唐幻真先生說《胎息銘》講:“三十六咽,一咽為先。吐唯細細,納唯綿綿。坐臥亦爾,行立坦然。戒於喧雜,忌以腥膻。假名胎息,實曰內丹。非唯治病,決定延年。久久行之,名列上仙。”“子時咽之,尤養生。”子時是指陽氣足的任何時候,不是真的在子時才能咽。咽津就是咽口水,口水常咽可以補精氣不足、腎虛、腎虧。

明朝王文祿《胎息經疏》雲:“此胎息銘也,調氣咽津以補中宮元氣,每時三咽,子時咽之尤養生。”咽津養生又稱之為“胎食”,《漢武帝內傳》:“習漱舌下雨咽之,名曰胎食。”

孫思邈的《千金要方》卷十七:“玉泉者,口中唾也,朝旦未起,早漱津令滿口乃吞之。”