一九九三年,李謹伯應《環球百歲養生中心》的要求,寫過一篇《養生之道“氣功”是科學的》的文章。後來科普出版社出版的《活到100歲——當代名醫談養生》一書中收錄了此文。現將其中一部分刊出供參考指正。
(一)氣功究竟是什麼?
近十年來,隨著改革開放熱潮,人們生活水平提高了,普遍希望找到一種簡易的方法,既能祛病健身,又能使精神有所寄托。於是現代氣功熱潮應運而生了,幾千萬人在練功,舉國上下在議論氣功效果的真假。
這股熱潮,會不會一陣風過去也就煙消雲散了?
首先要問氣功是什麼?
著名科學家錢學森認為:“有人問我,當今世界上,最尖端的科學技術是什麼?我說就是中國氣功科學研究會研究的氣功!”
國家體委主任、國際氣功聯合會主席伍紹祖認為:“氣功是一種文化形態,是一種高層次的體育活動,具有深刻的內涵,氣功研究是一項科學事業。”
衛生部副部長、原國家中醫藥管理總局局長、中國氣功科學研究會副理事長胡熙明認為:“氣功是中醫醫療保健方法中一個重要的組成部分,作用是肯定的。”
中國佛教協會主席、中國氣功科學研究會名譽副理事長趙樸初認為:“靜坐氣功,隻是修禪的形式和基礎,祛病延年也不過是修習禪觀中的副產品,佛教並不專門提倡這些,並以之為目的,佛教修習禪觀的目的是為了製心一處,參究真理,以期顯發智慧,徹見法性,此即明心見性,解脫自己。”
我們國家有關部門認為:“人體科學,包括氣功是個潛在的、有重要意義的新學科,需要認真對待,它的發展可能對經濟、國防、安全等各方麵產生深遠影響,甚至影響未來的科學革命。”
氣功既然是尖端科學、醫學、佛學的基礎,甚至能影響未來科學的革命,那麼氣功的命運,肯定不會像流行、時髦的健身法一樣,一陣風興起,又一陣風熄滅、消沉。
但當今社會,對氣功的理解不一,因為它包括範圍太廣了,幾乎傳統文化中,各方麵都和傳統氣功有關。所以隻能就養生氣功的範圍,談談養生氣功是什麼?它的來源何在?
(二)養生氣功怎麼來的?
當代印度密宗瑜伽上師、著名國際組織“阿南達瑪伽”創始人阿南達幕堤吉(Ananda Mur Tiji)有一段曆史上考證氣功來源的說法,可供參考。簡要介紹如下:
大約在七千年以前,中國喜馬拉雅山區,因為地處高原雪域,生存條件極為嚴酷,度過寒冬而能生存的人數不多,當地居住的民族領袖薩達希瓦(Sadashiva)通過觀察研究各種雪山動物,發現它們可以在室外過冬,發現如果人能做到心、身清靜,不要妄動,減少自身能量消耗,靜坐忘我,冥思默想,製心一處,進入冬眠狀態,積蓄能量,就能生存、健康、長壽。
這種方法曾長期盛行於喜馬拉雅山區(現稱珠穆朗瑪山),後來南傳到印度,幾乎為各時代印度宗教所采用,包括佛教和婆羅門教,都用以為修煉的基礎方法;後又北傳到西藏、漢族地區和西伯利亞、蒙古等地。
這種方法當時被稱為Tan-Tra(藏音,也是梵音),Tan是動詞字根加字尾Tra音Da(達)。
Tan的意思是:“延長生命。”它是一種特殊的科學,“認為經過自身努力,人們可以擴展自己,強化自己的精神力,為從所有束縛中得到解脫,最後達到欲求自由的目的”。
這種科學的名字就是Tan-Tra,既稱之為密,又叫瑜伽,它百分之九十是實用的科學,很少部分是理論,印度密宗,稱為Vira Cafa;中國密宗稱為China-Cara,或稱Cina-Cafa,禪那,即是密,即是瑜伽。
五千年前,在古印度時候,一位偉大的印度瑜伽密行者,叫瓦希斯塔(Vasista)曾來中國學習中國密宗。
一千五百年前,孟加拉曾聘請中國人、偉大密行者大塔哈烏江(Ta Hawu Jan)去孟傳授中國密宗。
中國密宗由七千年前的Tan-tra,後來漸漸變音為Tao-ta“道大”,即“大道”,又演變成Tao——道,近代語音就是Tao——道,道家為Taoism(字根為Tan-tra)。在印度,梵文由Cina-Cara禪那,演變為Dhyana禪定,“禪”字是“來自中國”(China)。“那”字(na),是寂默靜慮而入定的意思。“禪”是音譯中國,“那”是意譯為定,就是“中國的入定法”。現在國外將禪改變寫成Chan或chen,這就是為什麼印度的禪定和道家的盤坐是如此一致。
這一段由印度學者考證的曆史,說明禪發源於中國,道、密、瑜伽是同源同根的,其根源於中國(不過禪宗是源於印度)。
道家有句名言說明“道”是什麼!(也就是禪是什麼?)“大道全憑靜中得。”“人能常清靜,天地悉皆歸。”道是養生之道,也是萬物生長萌發之道,因為萬物是在動中消耗,靜中生長發育。所以道是由靜中得,用一個字說明什麼是氣功,那麼就是這個“靜”字,不過靜不是不動,而是意靜、氣動、一心不亂。
我國古代認為:“心靜,則天機自動;身靜,則人氣自動。”“天機動,則大道生;而神通現(即特異功能);人氣動,則真陽生,而功夫成。”(真陽是指人體健康、精氣旺盛,出現無念而性興奮)氣功就是“身、心兩靜”,也叫性命雙修之學。
(三)氣功源流的概述
台灣的丹道氣功專家餘雪鴻先生於一九八八年率團來京,交流丹道,有幸相識。他對氣功和中醫、武術的關係,有一段說法,很為精辟,特引述如下,可供參考:
氣功在中國曆史上,出現時間相當早,古代的原始人,靜坐冥思、追求天人合一的心靈境界時,采用內視的功夫(注:“內視”指靜坐時,把眼睛向前看的習慣,改為反觀內視,好像用眼睛背麵在看自己背後的體腔內部,目的是要做到止觀、止念,因為止念才能真入靜),逐一發現人體上的能源流布,以現在所知的史料來說,中國人最遲在漢朝以前,就已經建立了完整的經絡學說和穴位學說。春秋戰國以前,社會上就已普遍流行靜坐養生之法。
世界上隻有中國和印度最早有練氣、養生之學,可稱得上是氣功發源地和研究中心。如果要談到研究氣功的副產品,即是中醫學、針灸學、經穴學,則立論之完備、剖析之精密、應用之廣泛,實在非我國莫屬了。
春秋戰國時代的著述,例如《莊子》、《老子》、《孟子》等書,都可以找到很明顯的證據,證明當時的人對靜坐的心靈境界,已經有很深的體會,也可以證明靜坐養生之事,在當時已經是很普遍的現象。
例如在《莊子·刻意篇》中寫道:“仲尼問顏回,何謂坐忘。”顏回曰:“墜肢體,黜聰明,離形去知,同於大通。”
隨著靜坐功力的進展,經絡學說得以建立其完整的體係。
中國最早的醫學文獻《黃帝內經》,其中關於人體經絡的闡述,非常完備而翔實,一直沿用至今,而絕少錯誤。
除此,根據史書的記載,在春秋戰國時期,中國醫學科學即已經達到相當發達的程度,針灸學的應用已經相當廣泛。
凡此種種,都可以證明,我國在春秋戰國以前,靜坐練氣功的功夫,即已達到相當高的水準,所以才能產生完備的經絡學說與高水準的針灸技術。對於經絡的發現,李時珍說:“人體內景隧道唯反觀者(練功人)察照之。”
漢朝以後,“練氣養生之學”與“神仙學”(分為三元丹法、用練外丹藥物比喻人體內部燒煉丹藥)及“陰陽學”(原始人對性力的崇拜,形成男女合修的方法),合三為一,以此乃開創我國氣功學術之新境界,名為“丹道內功”,曆史上名家輩出,累積知識和文獻極為豐富,一直沿襲至今,研究的人相當多,深受其益者不在少數,可以說這是祖先留給我們的極為寶貴的遺產。
其中流傳最廣,曆史悠久,勢力最龐大的一支,即為修煉內丹(人元金丹)的門派叫“丹鼎派”。
其修煉的方法,主要是培養內氣於小腹丹田之中,溫養靈力以後,以之貫通全身氣脈,進而延年益壽,達到天人合一的境界。
由於曆代研習的人眾多,大成者也不在少數,個體差異不同,所以又有種種不同路線。例如:偏重先修性功(指先修心性、精神,以觀想上丹為主)或先修命功的區別(命功先修精氣、真氣,以觀想下丹為主),還有修內丹和煉外丹的區別,清修或(男女)雙修的區別,這就形成了曆史上諸多派別。
如果細論及方法的不同,性別年齡不同,守竅的選擇不同,姿式的運用不同,觀想的對象不同等等,那就更有數不清的功法流派了。