魅商離開了魅商的主體性便成了無源之水，無本之木；魅商離開了魅商的客體性，也不能得以實現。因此，要獲得魅商的最佳效果，就離不開魅商主體與客體（欣賞者）的共同配合。隻有當魅商的主體與客體符合同構條件時，魅商才能發揮其最大的效能。楊玉環的美，如果離開了楊玉環本身的天生麗質，就不可能存在；楊玉環的美，如果不是被唐玄宗欣賞並加以肯定，封為貴妃，她的魅商也不可能流傳千古，成為中國著名的四大美女之首。可見，魅商的主客體之間的同構性，對於魅商的審美過程是十分重要的。就魅商的同構性而言，實際上就是魅商主客體之間的統一。
索菲規?羅蘭、簡?方達、英格麗?褒曼、劉曉慶……她們各以其迷人的魅力向人們展示了女性的魅商；高倉健、阿蘭?德隆、約翰?韋恩、卓別林……他們各以其魅力向人們展示了男性的魅商，有著完全不同的魅商，可是人們在感受魅商的審美實踐中，卻可以抽象出各種不同魅商的某些形式屬性來加以比較考察，例如從聲音、線條、體態、表情等方麵來分析、評價魅商；也可以抽象出各種不同魅商的某些內在屬性來加以比較考察，例如從風度、智慧、修養、心靈、價值觀等方麵來分析、評價魅商。幾千年來，人類對各種各樣的魅商的感受、評價和總結的過程，而形成了作為聯結人的大腦和魅商主體這兩種結構的固定形式，這就是魅商主體與魅商欣賞者之間的同構關係。人們在長期的感受魅商的審美活動中，大腦感受的是直接的、個別的、具體的魅商主體，通過對這些魅商主體各方麵形式的屬性和內在屬性的反複比較和鑒別，逐漸抽象、概括出一係列形式屬性和內在屬性方麵的標準和要求，這就是相對確定的同構關係。這種同構關係的確定，無論對感受魅商的實踐，還是對美學理論的發展，都具有十分重要的意義。有了這種相對確定的同構關係，人們對魅商主體的魅商有多大等原來純屬主觀感受的問題，就有了一個比較客觀的鑒別標準。
魅商主客體之間的同構關係是人們在長期的審美實踐中逐漸形成的，這種相對確定的同構關係，正是在很多不確定的、經過世代人千百萬次審美活動的抽象才逐漸形成的。個體對魅商的感受，必須通過學習，經過不斷的審美實踐，才能掌握這種同構關係。
6.男人的一半是女人：魅商的綜合性
張賢亮曾寫過一篇小說，叫《男人的一半是女人》，而女人的一半又何嚐不是男人呢？這是兩性魅商的綜合性。魅商具有綜合性的特點，這是魅商的第五個審美特征。從魅商的主體來說，形成主體魅商特性的美學因素是很多的，例如真實、樸素、自然、外在形式、內在屬性等等；從魅商的欣賞者來說，影響魅商實現的因素也是很多的，例如由於欣賞者個體的差異，諸如文化背景、審美經驗、思維形式等，甚至欣賞的地點、時間、心境條件的不同，都可能會影響到魅商的感受。
從魅商主體的魅力輻射來說，它的綜合化的審美特征，是由表及裏、由淺入深地層層展開的。首先，魅商主體綜合地運用自己在光澤、聲音、色彩、形體等外在性的魅力表現，向魅商欣賞者不斷輻射有關形象魅力的信息，作用於魅商欣賞者的各種審美感官，迫使他產生直覺性的魅商審美特征。這種綜合性的過程所引起的魅商美感效應還是比較簡單、表麵、初級的，感性色彩還很強烈；其次，魅商主體要綜合調動自己在語言、性格、禮節、修養、氣質等方麵的魅商因素，促使魅商的欣賞者調動自身的理解、聯想和思維等心理功能，引導欣賞者把自己的審美經驗融入魅商主體，導致情感的陶醉，獲得比較內在的魅商感受；最後，魅商主體還要綜合運用自己的思想、人格等內在魅商的因素，激發起魅商欣賞者更深層的心理感受，引導其潛意識的宣泄和升華。陶冶他的情操，使之獲得人格的解放。這就能引起欣賞者持久深刻的心靈顫動。
正因為魅商的實現是綜合性的作用過程，所以魅商的表現形式是多種多樣的，它完全可以以不同的綜合形式來表現魅商主體的魅力。因此，作為魅商主體，必須考慮如何使自己魅商的綜合性審美特征達到最佳化的狀態。一方麵應當選擇自身最獨特的魅商因素，作為魅商的最主要的表現因素，先聲奪人，給人留下極其強烈的印象。例如作為女性，就應當突出女性的曲線美--乳峰、細腰與肥臀，把它們作為女性魅商的最主要表現因素。在現實生活中，無論是女性的服飾，還是女性的步態，無不圍繞著女性魅商的這些最主要的表現因素展開。當然，對於生就一副如花似玉討人喜歡的臉龐的女子來說，也可以選擇她的臉蛋作為自己魅商最主要的表現因素。有時一泓秋水的眼波、小巧玲瓏的手臂、斜圓的頸部曲線、圓而軟的肩膀，都可以成為魅商主體最主要的魅商表現因素。這就需因人而宣，著重發現魅商主體最動人、最有魅商的因素，然後再揚長避短，形成主體獨特的魅商個性。另一方麵應當充分發揮各種魅商因素的整體效應，不能使最主要的魅商因素成為“惟一”的魅商因素，務使各種魅商因素有主次、有強弱地為綜合化的魅商實現而服務。因此，由內容與形式綜合構成的魅商主體的有機性、完整性，是魅商實現的重要特征。