通過莉莎和米歇爾的相互合作與需要，我們可以看到這樣一種格局：米歇爾需要求助於莉莎，獲得為自己作宣傳的開支；莉莎為了在她的業務中吸引名人，需要米歇爾作為自己的代理人。你看，他們互相滿足了對方的需要。這一原則看來是如此的簡單明了，雙方的需要應得到同等滿足。這個原則同樣可運用於日常生活中。有效的人際關係，隻有使相互間感情上的基本需要得到滿足，才是行得通的。這些基本的感情需要是：
對工作成就的理解；
認可與欣賞；
友愛和安全感。
不過，我們也應當理解人的本性。在我們的心靈深處，人首先考慮到的是自己。盡管這聽起來也許有些刺耳，但這種自我意識卻是人類生存下來的理由。我們都說：“人人為我，我為人人。”如果我們走得離這種生存的自我意識太遠，總是把別人的需要看得高於自己的需要而做出“犧牲”，總是否定自己的需要，那也就是否認了我們自身，使自己失去了作為一個有價值的人的意識。一旦我們達到這種自我否定的地步，我們就會在人際關係中麵臨極大的困難，並在通往成功的路上設置下重重障礙。
三個和尚在破廟裏相遇。“這廟為什麼荒廢了？”不知是誰提出了問題。
“必是和尚不虔，所以菩薩不靈。”甲和尚說。
“必是和尚不勤，所以廟產不修。”乙和尚說。
“必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚說。
三人爭執不下，最後決定留下來各盡所能，看看誰能最成功。
於是甲和尚禮佛念經，乙和尚整理廟務，丙和尚化緣講經。果然香火漸盛，原來的廟宇也恢複了舊觀。
“都因我禮佛虔心，所以菩薩顯靈。”甲和尚說。
“都因我勤加管理，所以廟務周全。”乙和尚說。
“都因我勸世奔走，所以香客眾多。”丙和尚說。
三人日夜爭執不休，廟裏的盛況又逐漸消失了。各奔東西那天，他們總算得出一致的結論。
這廟的荒廢，既非和尚不虔，也不是和尚不勤，更非和尚不敬，而是和尚不睦。
人們成就事業的最重要的因素是人心。在需要群策群力的事業中，如果大家眾誌成城，那麼最後的勝利，不過是水到渠成的事，即使是在困難之中，也會出現“人心齊，泰山移”的奇跡。
不要做荒地中的一枝獨秀，要做就做百花園裏最富貴的牡丹。
2在與他人的合作中發展自己
一個人隻有在與他的合作中才能最大限度地發揮出自己的才華，才能創造出人生的輝煌。
就像愛和友情一樣，合作也是一種必須付出才能得到的東西。在通往快樂之門的路上有許多旅人，你需要他們的合作，而他們也需要你的合作。
在我們之後將會有好多代的生命延續下去，他們未來的幸福將視我們能留給他們什麼而定。我們應扮演築橋者的角色，不僅為我們這一代努力，同時也要為下一代努力。
在為我們的子孫建設一個更好的時代的同時，我們應該為追求生命中由善意合作所帶來的更美好的事物做好準備。
這種合作，曾經在美國發展成世界上最強大，而且在經濟上最具優勢地位的國家過程中，扮演過重要的角色。我們負有為共同目標奮鬥的義務，如果我們希望保持這種優勢的話，則無論遭受到什麼樣的不幸，我們都應以大公無私的團隊合作精神，承擔這項義務。
在我們產生團隊合作精神，並且認同團結和夥伴意識之前，我們無法真正地從合作原理中獲得利益。劍橋教授瑪麗·戈爾德溫常告誡學生，貪婪和自私在團隊合作精神中沒有半點生存空間。
有的時候，人們會因為必須在一起工作，所以才產生合作關係，但這種合作既不可靠又不會長久。
正確的理解是，合作是一切生活中的最高級的活動，是一切其他習慣聚合作用的真正考驗和顯示。
什麼是合作？簡而言之，它表明總體大於每個部分的總和。各個部分之間的相互關係本身就是一個部分，所以合作就不應僅僅看做一個部分，它是最具催化力、最強有力、最統一和最令人振奮的那一部分。
在我們這個世界上，合作無處不在。如果你把兩棵植物緊挨著栽種的話，它們的根部就會互相糾纏，從而改善土質；兩棵植物都比單獨栽種，生長得更加粗壯。如果你把兩根木頭捆在一塊，它們所能擔負的重量要大大超過各自所能承擔的重量之和。整體大於各部分之和，一加一等於三，甚至更多。
將我們從自然界中學到的創造性合作原則運用於社會的相互關係之中是一種挑戰。家庭生活提供了很多觀察和進行合作的機會。
一個男子和一個婦女把一個孩子降生在世界上本身就是一種合作的結果。合作的本質在於重視差異，尊重差異，相互依賴，彌補弱點。