人生並不是一直照我們的意思進行。錢鍾書老先生有個很形象的比喻：快樂是哄小孩吃藥的方糖，是掛在狗鼻子上的骨頭。“快樂”的“快”字也表現出了它的短暫性。
其實，人生是我們最佳的教師，它幫助我們學習一些生命中寶貴的功課，即使我們常常學得很費力，又很慢，其中一個功課就是——這個世界不會挖空心思討好我們。
不管我們喜不喜歡，這是人生的一個寶貴真理。幾千年來，哲學家在爭論，人生為什麼這樣進行？但是，這不是我們的重點，我們在乎的是人生如何進行。假如我們不了解人生，隻依樣照單全收，永遠解決不了問題，我們將會怨聲載道，埋怨萬事不由人。一旦我們了解世界並不挖空心思來討我們歡喜，我們就開始挑起了一付沉重的擔子。事實上，大約在2500年前，佛祖釋迦牟尼就寫下四字真理，就是“人生是苦”。也許佛祖是第一個把這個真理寫下來的人。不過，對人類來說，人生不可能是容易的，人生是艱苦的，它一直如此，也將永遠如此。
人活著就必須麵對多種多樣的痛苦，這是佛教一個很重要的教義。就現代心理衛生而言，正確地麵對這些痛苦和艱苦，也是現代心理學家共同關注的問題。人們如果敢於承擔它，就一定能超越它，並且能從中得到解脫，也就是說能夠克服它。這時候，苦就反而變成人們精神生活的食糧，而我們心智的成長就從這裏得到了促進和加強。
無論怎樣努力，人生都沒有十全十美的事。人生都要留下缺憾。所以，你要學會接受、麵對、包容。無論現在有多美好或有多困煩，你要認得清逆順無常、禍福相依的真理。我們怎樣麵對這艱苦的人生呢？勇氣是必要的。我們會變成什麼樣的人不是依靠人生的際遇，而依靠我們的決心。有些人受外在環境的製約、控製，若凡事順利，他們就直上雲霄。若遭遇困難，他們就跌入深淵。掌握他們命運的仿佛是星座、命運、偶然、風向或其他人力不可掌握的事物。他們不了解悲慘的情況降臨到我們身上時，下決心的機會也會同時來到：我們或決定卑微屈服，或決定昂首麵對。我們之所以決定要昂首麵對，是因為我們是樂觀的，我們堅信明天會更好。這就是樂，苦中之樂，也是最經得起考驗的，愈久彌香的樂。當你看到美好的前程時——當然是以你有勇氣去作為基礎的——你就解脫了自我，尋找到了快樂。當然，最大的快樂還是在你的美好理想得以實現時得到的。
對一位事業失敗而且痛苦沮喪的人，我要對他說：“如果你一心隻回顧你所失去的，那麼，你注定要被煩惱和痛苦所綁架；如果你用眼光看看現在還有的人，就會知道現在所麵臨的是困境，要當下無怨無悔，就可以受苦而不痛，遇到煩惱而自在，很快就會有勇氣和活力去工作，去生活。”
假如我們不了解人生，就難以解決煩惱和痛苦，因為歡樂需要用智慧去營建。
9驅散憂愁的烏雲
生活中我們會遇到許多次退潮，憂愁會成為生命中一時難以承受之重。要祛除這沉重，達觀安然的哲學態度是一劑良方，另一劑良方就是行動，行動可以有效地轉移你的注意力，行動會使你找回自信和力量。
明代屠隆在《婆羅館清言》中說：
“若想錢而錢來，何故不想？若愁米而米至，人固當愁。曉起依舊貧窮，夜來徒多煩惱。”
屠隆的話，講的是再平常不過的生活一景：家徒四壁，缺錢少米，主人想錢愁米，一夜未眠。
如果憂愁能換來景況的改變，那人隻管憂愁好了，但結果隻是貧窮依舊，白白地添了些煩惱。
可見憂愁於事無補。人應該跳出憂愁的纏繞，這本是再明白不過的道理，但我們卻常常會因為人生中遭遇到一些不順心的事，諸如經濟的拮據、事業的失敗、天災人禍、破產負債、失戀喪偶、親朋反目……而情緒一蹶不振，陷入憂愁的牢籠不能自拔。
憂愁，是人在麵臨不利環境和條件時所產生的一種情緒抑製。它是一種沉重的精神壓力，使人精神沮喪、身心疲憊。我們看那些憂心忡忡的人，總是愁眉苦臉，唉聲歎氣，一副暮氣沉沉的樣子。他們對什麼都提不起興趣，生活變成了一種苦刑。恰如高爾基說的：“憂愁像磨盤似的把生活中所有美好的、光明的一切和生活的幻想所賦予的一切，都碾成枯燥、單調而又刺鼻的煙。”
憂愁的人是無法專注於工作的。憂愁也使人神思恍惚，反應減慢，智力水平下降，整天為不如意的事憂慮傷神，大腦長期處於低潮狀態，工作勞動自然不會取得成果。憂愁也會使人生病，中醫早就指出“憂者傷神”。長期心緒不佳，胃口必然不好，體質必然虛弱。嚴重的憂鬱症，還可能引發輕生。
憂愁的心態不但於事無補，還會帶來這麼多的負麵作用，因此，我們必須設法擺脫它的困擾，讓生活充滿快樂的陽光。