原文
膺高年享富貴之人，必須少壯之時嚐盡艱難，受盡辛苦，不曾有自少壯享富貴安逸至老者。早年登科及早年受奏補之人，必於中年齟齬不如意，卻於暮年方得榮達。或仕宦無齟齬，必其生事窘薄，憂饑寒，慮婚嫁。若早年宦達，不曆艱難辛苦，及承父祖生事之厚，更無不如意者，多不獲高壽。造物乘除之理類多如此。其間亦有始終享富貴者，乃是有大福之人，亦千萬人中間有之，非可常也。今人往往機心巧謀，皆欲不受辛苦，即享富貴至終身。蓋不知此理，而又非理計較，欲其子孫自小安然享大富貴，尤其蔽惑也，終於人力不能勝天。
——袁采《袁氏世範》
白話
相應地講，老年享受富貴的人，必當是年輕時吃盡了苦頭，曆盡了艱辛。從沒有從小就享受安逸富貴直到老年，年少時就科舉及第或早早被皇帝委任了官職的，在中年時必定會仕途坎坷不平，不能順心遂意，隻是到了晚年才得以榮貴顯達。或早年得意，官運亨通，那麼其家中生活又一定窘迫拮據，家業微薄，常常為吃穿發愁，為兒女的婚姻事擔憂。如果說年少時就身登顯貴，又沒品嚐生活的艱辛苦難，又繼承了父祖的豐厚家業，這種人，大多不會活得很大。造物主安排人的命運時大多如此。生活中間或有一些自小到老始終享受榮華富貴的，這是有大福份的人，千萬個人中偶爾才會有一個，實在是極希罕的。現在的人往往用盡心思，機關算盡，想著不經曆勞苦艱辛就至死享受榮華富貴。他們大都不知道這個道理，而且按照這種不合道理的方式計算著，想要自己的子孫從小就能享受大富大貴而無絲毫波折，這就更是不可理喻了。其最終結果是人算不如天算，終究沿著造物主安排的道路發展下去。
家訓史話
薑太公八十垂釣渭水之濱，被文王發現之前可謂曆盡難辛，討了一個六十多歲的老婦人，還因為砍柴丟掉斧頭，賣麵翻掉籮筐而被其鄙棄。妻子無情離他而去，老頭隻好不做買賣靜坐釣魚。最後助武王奪得殷紂的天下，封為齊太公，後其子嗣齊桓公多次會盟諸侯，威風無比。南唐後主李煜，繼承爺爺李璟創下的花花江山，卻不思進取，沉湎女色，歌舞通宵達旦，直到國破家亡。可憐“倉皇辭廟日。。垂淚對宮娥”，隻能慨歎“故國不堪回首，月明中”。最後窮困、饑寒，一杯鳩酒結束了生命。
薑子牙，古時大賢能者，尚經曆大苦難；李煜，帝王之子，不能長保富貴。何況我們凡人俗子。世間萬事萬物終是要經曆磨難而後美滿。
古訓今鑒
自古以來，就沒有哪個人天生就是享福的，且享福從小至老。也沒有哪個人天生就該受苦而貧困一生。自陳涉“王侯將相，寧有種乎？”
的疑問發出，人們便不斷探求天命與人命的關係。因為諸多的因素，作為思考的主體，古代的知識分子認定，亦或是無可奈何地將之歸到一個神秘而莫測的哲學概念“命”上。袁氏這段話便是對於“命”在富貴窮通上的闡釋。在今天我們將一個人的機遇歸於偶然因素，卻也僅是說法不同而已。