蚩尤故裏
在長畛村最大的發現，是傳說蚩尤即本村人。
據申胡根老人介紹，蚩尤家住長畛村，王姓，不務農業，整天舞槍弄棒，村裏嗤之為一害，不論大人小孩都敢罵他是“蚩尤”。“蚩尤”是“嗤-哊”的發音，即是蝗蟲。因蝗蟲起飛時，發出“嗤—哊”的聲響而得名。人們以“嗤-哊”的發音稱呼蚩尤。蚩尤的“蚩”字，上半部是“趾”即“止”的變形，下半部是“蟲”字。意為有腳的蟲，“尤”是特別的意思。稱呼“蚩尤”就好像說蝗蟲一樣不服管教，四處橫行。相傳蚩尤後來不甘務農，便糾集意氣相投者外出闖蕩。後來竟成為三苗九黎聯盟首領。此說《歸藏》記載“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首”完全一致，因羊水即羊頭山之水。
數十年後，蚩尤氏族在天文、農業、金屬冶煉等方麵大大發展，製造的金屬兵器銳利無比，實力強大，三苗九黎都在其統治之下。後向太行山地區發展，與炎帝神農氏族爭奪生存空間。因其士兵配備金屬盔甲，人稱“銅頭鐵額”，手持金屬“兵杖刀戟大弩”，勢不可擋，很快就占據了太行山以東、以西的大片土地。蚩尤以“炎帝”的名號侵淩各氏族部落。炎帝神農氏第八代榆罔（參盧）奈何他不得，便求助軒轅氏族，聯兵討伐。然而蚩尤部落很難對付，軒轅氏九戰九不勝。
申胡根告訴我們，相傳最後一代炎帝榆罔配製了一種“慢藥”，遣人暗暗放入蚩尤的飯食，蚩尤體力不支，黃帝終於將東夷三苗九黎氏族打敗，捉拿蚩尤斬殺，屍體肢解，王大有認為河南濮陽的帝王陵墓即應該是蚩尤陵墓。因墓內屍骨的頭骨、四肢、胸骨均斷裂。墓內以蚌殼排列出四象二十八星宿，北極星方位指示係統，人物駕龍太空遨遊等等，為上古最高等級規格的帝王陵墓。帝王身首肢解，骨架及上肢、頸骨、肋骨等均斷開。曆史記載中原地區隻有蚩尤如此。如此結論有些道理。
因蚩尤部族崇拜龍蛇蟲類動物，被長畛村人稱呼為蝗蟲。蝗蟲的“蝗”字，是歸於“蟲”類的“皇”字。但是，蟲類也能稱“皇”嗎？
炎帝神農氏被人稱為“人皇”、“農皇”，“三皇”之一。蚩尤與榆罔相爭，用炎帝名號，也是統帥三苗九黎的蓋世英雄、人中之“皇”，皇皇大軍披甲執銳橫掃中原，如同蝗蟲一身甲胄，奔走騰飛矯捷，飛蝗鋪天蓋地。蚩尤後來戰敗被貶低，造字歸於蟲類稱“蝗”。不論何人，有群眾自發統一的稱號，能夠五千年流傳至今，就不是尋常人。蚩尤的名字因此也非比尋常。查炎帝神農世係表，蚩尤是炎帝神農氏始祖的支係子孫，也是貴胄出身，因此長畛村人認定，“蝗”字即由此發源。按說“蝗”字本是對皇權的大不敬，卻被普遍認同，流傳於世，未被皇家典籍刪除或修改，或許即此原因。
高平乃至上黨不少地方都有虸蚄廟，祭祀蝗蟲，即有暗中祭祀蚩尤之意。據說每當蝗災，百姓就到廟中燒香祭祀，祈禱蝗蟲不要作害莊稼。古地方誌均有此類記載。據張文秀說，以往每年深秋，天空中到處可以看到飛翔的蝗蟲“嗤-哊”而去。自1995年炎帝文化古跡被中央電視台宣傳報道以後，莊裏村一帶蝗蟲少見了。百姓說，這是因為蚩尤的神靈怕炎帝。而一種有上百條腿的蟲子——“百足蟲”倒是多了起來，因炎帝神農氏老爺是嚐這種蟲而死。這倒是個有趣的說法。
血染鹽池
據湖北神農架千古流傳的《黑暗傳》古歌記載，“又有夙沙才欺心，要反神農有道君，大臣箕文勸不可，夙沙大怒殺箕文。百姓群集心大怒，要殺夙沙這反臣。夙沙孤寡不敵眾，被百姓殺死命歸陰……自從神農皇帝崩，又有榆罔治乾坤，隻有榆罔多無道，反臣蚩尤大興兵，榆罔懼怕蚩尤凶，悄悄遷都讓反臣”。
安邑和解州所以成為黃帝蚩尤大戰的主戰場，與此地獨特物產“鹽”分不開。這個鹽池最早為夙沙氏所占據。《說文》“古者宿沙初作煮海鹽”。宿沙，又名宿夙，神農時代的氏族部落首領。呂枕雲：“夙沙氏，煮海之神，謂之鹽宗，尊之也。”《山堂肆考》羽集二卷《煮鹽》記載：“宿涉氏始以海水煮乳煎成鹽，其色有青、紅、白、黑、紫五樣。”古代“海”的概念，是指大的湖泊。夙沙氏，又名質沙氏，是一個世代以煮製鹽業為生的氏族部落，曾聚落於安邑和解州一帶。不論宿沙、夙沙氏還是質沙氏，幾個名稱都有一個相同的“沙”字，以此印證蚩尤“食沙子”，說明是古時其它氏族對晉南人食鹽沒搞清之前，采取的這種模糊的表述。
關於夙沙氏後歸神農部族，成為炎帝古國的諸侯之事，古籍《路史》這樣記載：“世本》載：夙沙氏煮海為鹽，亦為炎帝之諸侯。今安邑東南十裏有鹽宗廟。”
“夙沙氏”的“夙”字，甲骨文是人跪地勞作的字形；“沙”是水中、地下些小之物。因此，“夙沙氏”是一個聚落於今運城鹽池一帶，善於生產池鹽的氏族。這成為後來軒轅黃帝任命“夙沙氏”管理鹽池的原因。
當代文獻記載：運城解州的地域是古湖泊，每逢夏季暑熱時，池中鹽分可自然結晶成顆粒，撈采即可。儲運交換便利，如種韭菜可一茬一茬反複收采。司馬遷在《史記》中寫道：“山東食海鹽，山西食鹽鹵，嶺南、河北故往往出鹽。河之北，大體如此矣。”古時黃河以北稱河北，即山西，安邑之鹽甲天下，醃鹹菜經久不壞。
北魏時鹽池收入折絹三十萬匹，當冀州、定州兩州所征絹數。元朝時解州、安邑兩鹽池，收入占全國鹽池七分之一；唐朝時全國鹽池十八個，解州、安邑獨占五個。明萬曆六年，山西納銀3.4萬兩，占全國近六分之一。
《安邑縣誌·蚩尤城》記載：“通誌》載，小顥者……本即古解城也。史載榆罔（參盧）命蚩尤守小顥。”這應該是後來蚩尤氏族的天文、農業、冶煉等科技水平居高，領地擴大，直至擴張到晉南地區的記載。蚩尤具備先進的生產力，經常進入和占據新的領地，氏族之間就會有領地利益之爭，終於成為戰爭主角。
蚩尤占據運城鹽池，戰敗被肢解，因此那裏地名“解州”。《孔子三朝記》載“黃帝殺之於中冀。蚩尤股體身首異處，而其血化為鹵，則解之鹽池也”。因其屍解，故名其地為“解”。“解”字筆劃之字理是“刀”卸“牛”“角”，可見蚩尤與炎帝神農氏一樣，也是身披牛皮甲胄、頭飾牛角衝鋒陷陣。刀卸牛角意為將其殺害，因此“解”字與“卸”同音，而在運城地區又特別與“害”同音，即有除害、為害、遇害、殺害的意思，此意敵對各方均可接受。“解”字的普通話標準讀音為“jie”，引伸意為解開“結”，即“解決”。