左氏：書名，《春秋左傳》。
穀梁：書名，《春秋穀梁傳》。
後來由於周朝的衰落，《詩經》也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中寄托著孔子對現實政治的褒貶以及對善惡行為的分辨。用來解釋《春秋》的書有三本：羊高所著的《公羊傳》、左丘明所著的《左傳》、榖梁赤所著《穀梁傳》。
心解
《春秋》
西周第十二代君主周幽王荒淫無道，暴虐殘忍，寵信褒姒，上演了一出“烽火戲諸侯”的鬧劇。等到犬戎軍隊兵臨城下時，周幽王自食苦果，死於亂軍之中，西周滅亡。太子宜臼回朝即位，是為周平王，遷都洛陽，史稱東周。東周時代君弱臣強，五霸七雄各據一方，雖有周天子，但政教不興、號令不行，“禮崩樂壞”，周王室名存實亡。各國不再采風，諸侯不覲天子，天子不享諸侯，宗廟祭祀不繼，這樣《詩》的精神就喪失了。孔子看到這種混亂的情形，“是可忍，孰不可忍”。晚年時回到魯國後，根據魯國的史料，作了一部不朽的曆史名著《春秋》。因此孟子才說：“王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。”
在中國上古時期，春季和秋季是諸侯朝覲王室的時節。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史書記載的都是一年四季中發生的大事，因此“春秋”是史書的統稱。《春秋》，又稱《麟經》（《麟史》），孔子依據魯國史官所編的史書《春秋》加以整理修訂的。《春秋》記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的曆史，是中國現存最早的一部編年體史書，具有極高的史料價值。
《春秋》最初原文僅18000多字，現存版本則隻有16000多字。文字非常簡練，事件的記載很簡略。孔子在記述曆史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細節描寫，修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達他的主觀看法。經學家認為他每用一字，必寓褒貶，因此後人將曲折而意含褒貶的文字稱為“春秋筆法”或者微言大義。左丘明最先對這種筆法作了精當的概括：“《春秋》之稱，微而顯，誌而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”就是說《春秋》的記述，用詞細密而意思顯明，記載史實而含蓄深遠，婉轉而順理成章，窮盡而無所歪曲，警誡邪惡而褒獎善良。如果不是聖人誰又能夠編寫？
由於《春秋》的文字過於簡潔，後人不容易理解，因此詮釋之作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，榖梁赤《春秋榖梁傳》合稱“春秋三傳”列入儒家經典。《公羊傳》和《榖梁傳》與《左傳》有很大的不同。《公羊傳》和《榖梁傳》講“微言大義”，希望試圖闡述清楚孔子的本意，有人認為有些內容有牽強附會的嫌疑。左傳以史實為主，補充了《春秋》中沒有記錄的大事。因此，後世史學家比較重視《左傳》。
《左傳》的作者左丘明是魯國的史官，與孔子是半師半友的關係。左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子”。孔子沒有來得及為《春秋》作注釋就逝世了，於是左丘明來為《春秋》作傳。另有相傳左丘明當時已雙目失明，《左傳》是由他口述，經弟子們紀錄成書的。
《左傳》以敘事為主，前麵一部分是孔子的“經”，後麵一部分是左丘明的“傳”，全書側重於以史實配合經文，文筆簡明生動，具有極強的表達力，對後世影響最大。《左傳》是一部集大成式的史學巨著，不僅是曆史著作，也是一部非常優秀的文學著作。《左傳》長於記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”（相斫書），又善於刻畫人物，重視記錄辭令。其聲律兼有詩歌之美，言辭婉轉，情理深入，描寫入微，是中國最為優秀的史書之一。
經既明，方讀子，
撮其要，記其事。
注釋
經：儒家經典。
方：方才。
子：諸子百家的著作。
撮：撮取。
要：要點、主要觀點。
讀熟了經傳然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要熟習事情的來龍去脈。
心解
諸子百家
《三字經》認為讀書的順序是：“詳訓詁，明句讀”，之後學習“四書”和《孝經》，然後才可以讀“六經”，當儒家的經典全部通曉以後，才能涉獵諸子百家。
我國傳統的圖書分類方法是將圖書分為經、史、子、集四大類。“經”是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規範的教條，主要是儒家的典籍。我們之前已經作了詳細的介紹。“史”是各種體裁曆史著作，分為正史、編年、紀事本末、別史雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評十五類，我們下一章會介紹。“子”是諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、諸錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家十四類。“集”是收錄曆代作家（一人或多人）的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、詩文評、詩詞五類。
從春秋中期開始，學在官府的局麵被打破，教育走入民間，聚眾講學、著書立說的風氣開始形成。春秋戰國時期，是由奴隸製向封建地主製過渡的時期，新舊階級之間，各階層之間的鬥爭複雜而又激烈。代表各階級、各階層、各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域裏的“百家爭鳴”局麵。班固在《漢書·藝文誌》中將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農、小說。其中最重要的是儒、墨、道、名、法、陰陽六大家。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。“十家九流”的說法就是從這裏來的。諸子百家的學術觀點太過龐雜，所以《三字經》認為應該“撮其要，記其事”。撮是概括、歸納的意思，也就是把主要學術流派的主要觀點，總結歸納起來，記住要點就可以了。