（二）敘寫猿的哀鳴啼嘯，借以抒發各種愁緒和感傷。猿的鳴叫，是猿最為著名也最易激發人聯想的一種習性特征，在曆來描寫猿的詩作中，它也是一項最為主要的內容。李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，已成為膾炙人口的名句，上文所舉各詩，也都寫到了猿鳴。不過，由於猿多在清晨或暮色蒼茫中鳴叫，且其叫聲清越高亢、尖銳哀婉，因此，容易引起人們蒼茫、感傷的情緒，民歌中早就唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”這樣的情緒，構成了曆代詩歌描寫猿鳴常見的主題，出現了相當數量的一批抒寫猿鳴之悲涼、傷感的詩作。
例如，唐人徐寅的《猿》，就直接把猿的啼叫說成是愁苦的表達，借此抒發了人們所共有的某種悵惘情懷：
宿有喬林飲有溪，生來蹤跡遠塵泥。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。
南朝陳蕭銓的《賦得夜猿啼》，則描繪出了一幅月夜猿啼的清涼畫麵，並表現了猿的啼聲所勾起的離愁別緒：
桂月影才通，猿啼迥入風。
隔岩還嘯侶，臨潭自響空。
掛藤疑欲飲，吟枝似避弓。
別有三聲淚，沾裳竟不窮。
唐代著名詩人杜牧的《猿》，則以一種鏗鏘響亮的韻律、悲涼冷清的意境，把猿的鳴叫引發的人愁絲百結、肝腸寸斷的情懷，做了淋漓盡致的表達：
月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋。
三聲腸斷斷腸斷，饒是少年今白頭。
除了大量的猿詩之外，有關猴的內容，盡管在詩作中頗為少見，但也並非絕對沒有。唐代大詩人杜甫的《從人覓小胡孫許寄》，就是一首興致盎然的寫猴詩：
人說南州路，山猿樹樹懸。
舉家聞若咳，為寄小如拳。
預哂愁胡麵，初調見馬鞭。
許求聰慧者，童稚捧應癲。
“胡孫”是猴的別名；“山猿”據仇兆鼇注當是“山猴”之誤。在這首詩中，詩人極力描寫了猴各種突出的形態特征和行為特征，說它鳴叫仿佛咳嗽，幼小時形體小如拳頭；它的臉就像深目凹頰、滿麵愁相的異族人，讓人一想起便要發笑。而民間則認為獼猴有使馬辟除百病的功能，故此猴被捉之後，往往是被安置在馬廄之中。詩中通過說孩子見到猴子時的欣喜若狂，抒發了作者自己按捺不住的對猴子的喜愛之情。這首詩由於不是以“言誌”為目的，而主要是摹寫生活的情趣，因此，寫得活潑生動、趣味十足，既表現了猴子的可愛，又表現了人對猴的濃厚興趣和無比喜愛。
總的來說，大量猿詩以及有限的一些關於猴的詩作，都十分凝練、集中地表現了猿猴的各種特征，生動、傳神地刻畫了猿猴的形象，並表達了詩人對於猿猴的各種態度。