這篇記載中的猿雖然成精，能變幻人形，而且雅好佛法，但它以自己的機智、擺脫了被摘取心髒的危險的做法，與前述民間故事“烏龜和猴子結拜”中的猴子的行徑，如出一轍。可能這部作品就是在同類型民間故事的基礎上，加工改編而成的，不過在文人筆下，這個故事更加曲折神奇了。
猿猴變作婦人的情節，就目前搜集到的資料來看，無論是在民間故事裏，還是在文人小說中，似乎都不算多見，不如狐狸精、蛇精等變婦人的說法那麼普遍，這也許是因為猿猴長得尖嘴凹腮、弓腰駝背、不怎麼美觀漂亮的緣故罷。但雖然不多，也並不是沒有。《太平廣記》卷445“孫恪”條引《傳奇》曰：
廣德年間，有一個叫孫恪的秀才，因為考試落第，到洛陽遊玩。來到魏王池畔，忽然見到一座大宅第，土木皆新。路人告訴他說，這是袁家的宅第。孫恪上前敲門，無人答應。孫恪就進了旁邊會客的小屋。
過了很久，忽然聽見開門的聲音，出來一位美豔驚人的女子。孫恪猜她是主人的女兒，就在暗中觀看。那女子摘下庭院中的萱草，吟了一首詩。忽然看見孫恪，便驚羞地回屋去了，又派一個青衣女來責問孫恪：“你是誰？從哪兒來的？”
孫恪告訴她自己想要租房的事情，對自己的唐突表示歉意。女子得知，表示同意，並要重新化妝後再見孫恪。孫恪聞聽，喜不自勝，並向青衣女打聽這女子是誰的女兒。青衣女說：“她是已故袁長官的女兒，自幼父母雙亡，也沒有親戚，隻和我們三五個人在此居住，尚未嫁人。”
好一會兒，那女子盛裝而出，比先前更加漂亮。她命侍婢拿來茶果，說：“郎君既然沒有住處，便可搬來住在廳院裏。”孫恪慚愧地答應了。
孫恪沒有家室，現在看見這女子這般美麗，就請媒人去說合。那女子欣然接受。兩人遂成夫妻。袁氏非常富有，孫恪卻很貧窮。可他忽然間車馬煥然一新、衣裝華麗，親友們感到十分奇怪，紛紛前來詢問原因，孫恪卻不告訴他們實情。他由此驕傲滿足，不求名第，每日與豪門權貴往來，縱酒狂歌，如此三四年沒有離開洛陽。
一天，孫恪遇見表兄張閑雲處士。處士暗地裏告訴他說：“我看你的氣色，妖氣濃厚，遇到了什麼事，一定要詳細告訴我，不然你會遭到禍患。”孫恪就將納娶袁氏的事說了。張生大驚道：“袁氏怎麼會沒有一個親戚？她又聰明善辯、多才多能。這非常可疑，定是此事作祟。”孫恪表示自己不能忘恩負義。張生發怒道：“大丈夫不能事人，焉能事鬼！”並交給孫恪一把寶劍。孫恪把劍藏在屋裏，可始終麵有難色。
袁氏不久就發覺了，大怒而責備孫恪說：“是我解脫了你窮困的處境，你不顧恩義，居然有如此用心，簡直豬狗不如，怎麼在人世上立名節！”孫恪十分慚愧，磕頭謝罪說：“都是表兄教我的，並不是我存心害你，以後再不敢了。”袁氏搜出了寶劍，折成幾段，就像折斷蓮藕一樣。孫恪更加害怕。袁氏於是笑道：“張生這個小子，不能用道義教誨表弟，卻唆使他行凶冒險，他若來了，一定要羞辱他。可是你確實不應該這樣。不過我和你結婚已經好些年了，你何必多慮呢？”孫恪這才放下心來。
過了幾天，孫恪出門遇見張生，告訴他發生的事。張生大驚，很害怕，再不敢上門來。
又是十幾年過去了，袁氏已養育了兩個孩子。後來孫恪經人推薦作南康的經略判官，遂舉家前往。袁氏每遇到青鬆高山，就會凝視良久，若有不快之意。行到端州，袁氏說：“離此不遠有個峽山寺，我家從前的門徒僧惠幽就住在這裏。如果他能為我們供些齋飯，可以大大增加我們南行的福運。”孫恪同意了。到達寺廟的時候，袁氏非常高興，換衣理妝，帶著兩個孩子，進了老僧的院子，好像十分熟悉這裏的路徑。孫恪覺得很奇怪。袁氏將碧玉環拿給老僧說，“這是院中的舊物。”老僧也不認識。
吃罷齋飯，有數十隻野猿，臂連著臂，從高高的鬆樹上下來，在藤蘿上悲嘯、跳躍。袁氏淒然，於是提筆在牆壁上寫道：“剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。”又撫摩著兩個孩子嗚咽哭泣了數聲，對孫恪說：“好住好住，我當永別了！”隨即變為一隻老猿，與長嘯的野猿們一起躍樹而去。
孫恪魂飛神喪，摟著兩個孩子痛哭了一場。然後又向老僧詢問原由。老僧這才醒悟過來，說：“這隻猿是貧僧做沙彌時養的。開元年間，天使高力士經過這裏，憐愛它的聰明伶俐，就用帛換走了它。聽說到洛陽後把它獻給了天子。不時有天使往來，都說它聰慧過人，並長期馴養在上陽宮裏。安史之亂時就不知它的下落了。沒想到今天卻見到了它的奇怪神異！那個碧玉環，本是訶陵的胡人布施的，猿去洛陽時就掛在它的脖子上。現在我才明白了！”