在本書的開頭我曾經提到過那些偉大的東方智者，他們擁有一整套發掘自我的方法，也了解這世上一切事務的根本秘密——那些來自於佛陀無邊智慧的解脫與幸福之道。
正是因為掌握了這些秘密，那些東方的智者總可以享受快樂與幸福的人生，在他們的內心之中沒有悲傷、憤怒、仇恨或者懊悔這些不良情緒，他們的世界裏總是洋溢著幸福與平和，他們的內心永遠如同月光下被微風拂過的水麵，寧靜而安詳。到底是什麼讓他們可以如此愉快地享受自己的生命，將平安與喜樂帶給自己與身邊的人呢？
答案正是佛陀偉大智慧的基礎：四諦說！
而關於我們所要揭示的第三個秘密就是“四諦說”的核心基礎——眾生皆苦。
關於這一點事實上是釋迦牟尼當年行遊天下尋找答案之時，見過了太多這世界上的生老病死，貧窮暴力，無論是誰都無法逃脫這些問題的困擾。這一點看起來與我們西方的“人生而有罪”很有些相似。這時我們的問題就出現了，在如此痛苦的人世間，我們應該抱有一種怎樣的生活態度：是放任自流還是盡己所能努力改變？是讓自己變成冷酷的搶奪者還是讓愛充滿我們的內心，憐憫世人，幫助他人，用愛與付出讓世界變得美好起來？
關於這個問題答案是顯而易見的，我們要做的應該是後者——無論是按照基督教的教義，還是遵從於佛陀的智慧，答案的指向性都毫無區別。為什麼？為什麼東西方的偉大聖者都會指引給我們一條同樣的追求幸福人生的道路呢？
事實很簡單，如果我們是為了掙紮求生，我們就應該不斷地索取，而如果我們想要真正的生活，就應該學會付出。
美國的黃石公園是一個天然的野生動物聚集區，也是我們人類為數不清的自然精靈所保留的一塊原始棲息地。可即便是在那裏，對於那些需要靠自己強大的野外生存能力掙紮求生存的野生動物們來說也並非是真正的天堂，尤其是冬季，當大雪降臨，森林草場中的動物，無論是強大的捕獵者還是溫馴地尋覓著草根的羊群，都需要麵對嚴苛的生存環境的挑戰——他們需要竭盡所能尋找食物。
在這種情況下，我們很難要求野生動物們做到兄友弟恭，因為事實很明顯，如果誰能從別人的口中搶下一塊肉，甚至是一顆鬆果都意味著它將更有可能熬過那殘酷而漫長的冬天。但是，即便那些野生動物通過這樣不斷地掠奪與索取最終生存了下來，它們的生命也遠遠不能算是一場“生活”，對於它們來說，那一切的競爭隻是為了“活著”。
而我們是萬物之靈，上帝依照自身所創造的偉大生物，我們顯然不應該如同那些茹毛飲血的“野外生存專家”一般將自己的目標僅僅定在“活下去”之上，我們的目標也好，夢想也罷，恐怕也不可能僅僅隻是“堅持過這個冬天”。我們所需要的是經曆一場真正的生活，無論它是短還是長，我們都應該在生活的道路上實現我們的夢想，找到屬於我們自己的幸福。而這時我們所需要的就必定是一顆充滿憐憫與慈愛的心，不斷地傳播那些洋溢在我們內心深處的愛意，去愛別人，愛生活，幫助他們，千萬不要認為我們的付出沒有回報。
很顯然的是，如果一個人的內心深處充滿了仇恨與嫉妒，總是希望通過掠奪或者其他什麼不正當的方式去取得那些原本不屬於他的利益，即便他能夠一時得逞，他的內心深處也絕對不可能有絲毫的幸福可言。我曾經親自在華盛頓與一位因搶劫而被判了刑的罪犯談話——當然，那時他已經出獄，並且對自己曾經的所作所為異常悔恨，並且正在用實際行動來懺悔那些他曾經犯下的錯誤，在一家以服務老人為職責的慈善機構做義工——他告訴我當時他有許多錢，但他的內心世界是貧瘠的，每天生活在惶惶不可終日的恐懼之中，隻能通過不斷地大把花錢來刺激自己那近乎麻木了的神經。而大把花錢的後果卻是他不得不一再地走上違法犯罪的道路，而這種沒有絲毫尊嚴與安全感的生活又將他的精神壓抑得更加痛苦與焦慮。直到警察闖進他的家門，在被逮捕的那一刻，他甚至有了一種如釋重負的感覺——這樣令人不安的生活終於結束了。
“而現在。”他指了指身上的義工服裝，臉上洋溢著溫馨而幸福的笑容對我說，“雖然我不像當年那麼有錢，但是整個社區的老人都喜歡我，人人尊敬我，他們給予我信任，這一切都是我從不曾擁有的。”