素臣趨出村外，拱立而候。車上兩人亦跳下車，直趨而來。三人相見，都是平日聞名相思之人，執手互視，又俱似曾經見過一般，驚疑喜慰，各種心懷，一時都到。素臣更是嘖嘖歎異，如有所感。讓入大廳，各致思慕之意，再拜讓坐。劉、戴以素臣大名，且係新客，素臣以劉、戴齒長，各不肯僭。飛娘出來看見，笑道：“劉、戴兩先生，是文謅謅的人，有這許多禮數罷了；怎文爺天生豪傑，也是這般扭捏起來？”素臣道：“二兄齒長於弟，天下之達尊三，齒一，理宜序齒，並非扭捏。”戴、劉俱道：“達尊，齒一，爵一，德一；文老先生直聲震朝野，忠心貫金石，德固大矣；而欽承辟召，待詔金門，貢舉之徵君，亦非某等幸列甲科者可比。孟子雲：‘安得有其一，以慢其二乎？’況某等久榻東莊，又有半主之誼，斷無僭禮，亦非扭捏也。”飛娘道：“咱們這裏，是不論爵位的；白大哥也做過縣丞，掌過縣印，合你們的貢舉秀才，都一概不算。兩先生齒長，文爺德大，咱們的心裏，齒卻敵不過德來；文爺又是新客，自然該首座了。”玉麟道：“大妹最有決斷，俺們向來俱聽他主張；今日此論，深合眾心，文爺不必過謙了！”有信、以神俱來勸坐。素臣道：“恩姊若不論及德，還可通融；若以德推弟，則斷不敢僭的了！各位亦知，兩先生之才德，勝素臣十倍邪！”飛娘道：“兩先生有德無德，德大德小，藏在心裏，沒處考較；咱們隻據現在文爺所做的事，那一件不是驚天動地的！敢道兩先生沒有才德，且待將來做出，再僭文爺便了！不說別的，隻咱本性好殺禽獸，不肯嫁人，兩先生也曾勸過，沒被他說動；文爺隻一席話，就把咱悔得要死！可見文爺之德，勝似兩先生。快些請坐，不要再讓，把咱們都苦死了！”素臣笑道：“那不過口舌利便，怎說是德？但恐恩姊苦惱，眾位心煩，隻得以初到為詞，暫且占坐了。”
家人們重複獻上茶點，上下兩席，列坐而食。戴、劉兩人問素臣：“用何說勸轉飛娘？”素臣略述一遍。戴、劉二人道：“別的道理，晚輩尚能見及，隻理不充足，故詞不剴切，不能動熊姊之聽。至於以血驗氣，實未見到此，真千古名言，人身精義，非老先生不能知！亦非老先生不能言也！”素臣直立起身，說道：“兩位先生年長於弟，反作此等稱謂，弟雖末座亦不敢居矣！恩姊既有決斷，求出一言以定之；並我們五人的稱謂，亦是今日定之。”飛娘道：“奴家愚見：三位俱是讀書人，一樣聖門弟子，分不得彼此，總該以兄稱人，以弟自謂。至咱們四人，把文爺看做神明一般，斷不敢弟兄稱謂，仍該稱呼文爺，自己或稱名，或稱俺，稱咱，稱我，去掉小子晚輩的厭話；文爺稱咱們，竟稱某兄，某姊，把那恩字也去掉了。各位評品一評品，咱的話是也不是？”眾人俱各聽從。素臣料難推卻，也隻得允諾。自此把稱呼都議定了。廷珍道：“父子滴血，這是見於書傳，耳聞目擊，確鑿無疑的了。至於夫妻，亦有滴血之說，弟實愚昧，不能定其真假；文兄高明，伏乞垂教！”素臣道：“夫妻滴血，亦有至理；但其言褻狎，熊姊在座，不便暢言。”時雍道：“這卻不妨，熊姊非平常巾幗，弟等平日凡有妄論，俱不避忌，實以俠士待之。”飛娘道：“文爺所言，精粗俱有至理，奴但聽著，便痛癢相關，哭笑都有，管甚褻狎不褻狎？總要暢言，奴當諦聽。”素臣道：“《易經》說：‘男女構精，萬物化生……言致一也。’隻這‘致一’二字，便是滴血之根。蓋男得陽氣，女得陰氣，不構精，則陰陽之氣不和不合，便不致一；既以致一，則男子身中有女子之陰氣，女子身中有男子之陽氣，其氣合一，則其血亦是合一。不然，父是一氣，母是一氣，生下子女，同受父母之氣，豈不成了二氣？連前日說的父子一氣之理，也覺有礙了！故天地必茵，而後天地之氣一；男女必構精，而後男女之氣一。構精者，構其精氣，即所謂交媾。男氣通乎女，女氣通乎男，氣既交通，血自凝合，故夫妻亦可滴血也。”廷珍大悟道：“向來刑書，都載有夫妻滴血之說；弟以夫妻並非一氣，其說難信。真所謂與君一席話，勝讀十年書矣！”飛娘道：“兩先生常講先天後天。父子一氣，是先天；夫妻一氣，是後天。後天功用，參配先天，即此可悟。”素臣擊節歎賞。玉麟笑道：“如大妹者，始可與言構精也已。”素臣道：“非也，如熊姊者，始可與言易也已。”時雍道：“男女構精，而男女之氣可一。則兩男精，而兩男之氣亦可一。如閩人契哥、契弟有終身不二者矣。豈其氣亦可交通，其血亦可凝合邪？果如此，不特可亂夫妻滴血之說，並可混父子一氣之理。恐有未然。”廷珍道：“劉兄此疑不錯，文兄且慢指教，待弟輩先著想一番。”玉麟道：“文爺所說夫妻一氣，是確切諦當的。但劉先生所疑，實又有理，直所謂遊、夏不能讚一辭矣。”廷珍道：“文兄據《易》以定夫妻之一氣，弟亦據《易》以定兩男之不能一氣。蓋陰陽依戀，乃天地自然之理。易卦凡以陰遇陽，以陽遇陰，皆為合；而以陽遇陽，以陰遇陰，即不合。故兩雄不並棲，二女不相得。可見男女構精，即能致一，兩男構精，即不能致一了。”有信道：“明明同是構精，男女之氣可通。怎見兩男之氣不可通？陰陽之理微妙，非咱們淺見薄識所得與也。”以神道：“閩中契哥契弟，一生做這件事，那有通不來氣的！敢怕契哥契弟也滴得血來，隻沒有人試過罷了。”飛娘道：“大家都莫瞎猜，隻求教文爺，自有明白曉暢，至當不易之論。”眾人俱向素臣求教，素臣道：“戴兄所論，陰陽之理，已思過半矣。而男女之能通氣，兩男之不能通氣。還另有緣故。熊姊不嫌猥褻，待弟細細說來：男女構精，則陽氣直達於牝，由牝而前，達於腹，於心，於肺，於舌，後達於腎命、脊背，以至於腦、鼻。陰氣直達於卵，由卵而前，達於心、腹、肺、舌，後達於腎命、脊背、腦、舌、鼻，由鼻、腦、舌、肺而灌溉四肢百骸，無處不到，始為交通，始為致一。若男與男構，則雖如閩中之契哥、契弟，終身不二，而契哥之陽氣不過入契弟之糞門而已，糞門雖與大腸相通，而大腸之下竅，謂之幽門，非大便不開，若使陽氣能通入大腸，則大腸之糞亦必直推而下矣。有是理乎？大腸中臭穢粗濁之氣盤屈而下，陽氣即入大腸，亦不能上達大腸之上，更接受胃海中飲食未化之物，層疊推下，陽氣更無從上達。若腸氣可由大腸入胃，則大腸臭穢之氣，亦必時時衝入胃中，直達於口矣。有是理乎？惟大腸專司輸泄，氣不上行，大腸下竅又有幽門關鎖。故契哥之陽氣隻在糞門中停留時刻，仍隨陽精瀉出，萬萬不能上達於胃海，通於喉舌，而傳布於周身也。至契弟糞門既有幽門關鎖於上，即或稍通，而大腸中純是重濁臭穢下降之氣，又何來清揚之氣，足以由糞門而上達於契哥人道之中，而成為一氣乎？氣既不能交通，而血又何能凝合乎？”時雍連連點首，道：“此真千古創論，人身至理，弟雖積之終身亦不能解，豈惟勝讀十年書乎？但大腸專司輸泄，故陽氣不能上達。小腸亦專司輸泄，陽氣又何以上達？豈大腸所輸泄者。重濁之物，能阻隔陽氣；小腸所輸泄者，輕清之物，不至阻隔陽氣乎！”素臣道：“此理固然。但小腸若能達氣，即大腸亦有萬一可達之氣矣。弟所謂達氣者，乃達於小腹腎命，非達於小腸也。男女陰陽二道，各有兩竅，一名精竅，一名溺竅。溺竅達於小腸，專輸小便；精竅通於小腹腎命，直透心肺脊腦。溺竅惟小便時始開；猶之幽門必大便時始開也。若溺竅常開，必遺尿不禁矣。有是理乎？精竅，則交媾時即開，形動興發，男女陰陽之氣，互相注射，俱由腹達心肺，由腎命達脊腦，不由溺竅，何慮小腸之輸泄乎！”時雍稱奇讚妙，眾人亦俱厭心足意。玉麟道：“此等道理，非兩先生不能疑問，非文爺不能講明。我等時蒙兩先生指示，茅塞稍開；今更得遇文爺，複有兩先生問難，若不閉門謝客，屏絕人事，專求指教，便虛度過一生矣！”素臣道：“弟本無知識，過蒙錯愛，亦不惜芻蕘。但急欲渡海，為熊姊執柯，隻可勉留數日，伏祈原諒。”玉麟道：“文爺即有正事，也要屈留一月，開發愚蒙。”素臣道：“後會正長，即多亦不能過五日之外。”飛娘道：“五日太少，一月太多；奴聞正論，急欲適人，巴不得文爺早行一日，但難得兩先生及眾弟兄相聚，請以十日為期。”有信道：“大妹怎這般性急？一月之數，是再少不去的了。”廷珍道：“熊姊急於適人，是他一片孝心，我等俱當曲體；十日之後，送文兄渡海，俟事畢而回，再行求教，便兩無妨礙矣。”玉麟因吩咐各總管，凡有帳目，十日內俱不許交算。吩咐管門人，一切賓客，十日內俱不接會，該謝的謝，該留的留，總聽書記先生發放，不許進來稟報。把素臣直讓至著裏一座花廳上來，廳上伺候的，俱是丫鬟、仆婦及披發童子。