同這一樣的傳說，凡在海之濱，山之瀑，與夫湖水江水深大的地方，處處都有，所略異者，隻名姓年代及成龍的原因等稍有變易而已。
我們因為當天要趕到縣城，以後更有至閩邊贛邊去的預定，所以在五泄不能過夜，隻走馬看花，匆匆看了一個大概；大約窮奇探勝，總要三五日的工夫，在五泄寺打館方行，這麼一轉，是不能夠領略五泄的好處的。出寺從原路回來，從青口再坐黃包車跑回縣治，已經是暗夜的七點鍾了；這一晚又在原旅館住了一宵。
諸暨 苧蘿村
十一月十一日，星期六，晴朗如前。
昨夜因遊倦了，並去諸暨城隍廟國貨商場的遊藝部看了一些戲，所以起來稍遲。去金華的客車，要近午方開，八點鍾起床後，就出南門上苧蘿山去偷閑一玩。出城行一二裏，在五湖閘之下，有一小山，當浦陽江的西岸，就是白陽山的支峰苧蘿山，山西北麵是苧蘿村，是今古聞名的美人西施的生地。有人說，西施生在江的東麵金雞山下鄭姓家，係由蕭山遷來的客民之女，外祖母在江的西麵姓施，西施寄住在外祖母家，所以就生長在苧蘿村裏。幼時常在江邊浣紗，至今苧蘿山下，江邊石上，還有晉王羲之寫的“浣紗”兩字，因此，這一段江就名作浣紗溪。古今來文人墨客，題詩的題詩，考證的考證，聚訟紛紜，到現在也還沒有一個判決，婦人的有關國運，易惹是非，類都如此。
苧蘿山，係浣紗江上的一支小山，溪水南折西去，直達浦江，東麵隔江望金雞山，對江可以談話。苧蘿山上進口處有“古苧蘿村”四字的一塊小木牌坊，進去就是西施廟，朝東麵江，南麵新建一閣，名北閣，中供西施石刻像一尊。經營此廟者，為邑紳清孝廉陳蔚文先生，廟中懸掛著的匾額對聯石刻之類，都是陳先生的手筆。最妙者，是幾塊刻版的拓本，內載乩盤開沙時，西施降壇的一段自白，辯西施如何的忠貞兩美，與夫範蠡獻西施，途中曆三載生子及五湖載去等事的誣蔑不通。廟前有洋樓三棟，本為圖書館，現在卻已經鎖起不開了。
管西施廟的，是一位中老先生。這位先生，是陳氏的親戚，很能經營。陪我們入座之後，獻茶獻酒，殷勤得不得了；最後還拿出幾張紙來，要我們留一點墨跡。我於去前山看了未完成的烈士墓及江邊鐫有“浣紗”兩字的浣紗石後，就替他寫了一副對，一張立軸。對子上聯是定公詩“百年心事歸平淡”，下聯是一句柳亞子先生題我的《薇蕨集》的詩，“十載狂名換苧蘿”。亞子一生，唯慕龔定庵的詭奇豪逸，而我到此地，一時也想不出適當的對句，所以勉強拉攏了事，就集成了此聯。立軸上寫的，是一首急就的絕句：
五泄歸來又看溪，浣紗遺跡我重題。
陳郎多事搜文獻，施女何妨便姓西。
暗中蓋也有一點故意在和陳先生搗亂的意思。
玩苧蘿山回來，十一點左右上杭江路客車，下午三點前，過義烏。車路兩旁的青山沃野，原美麗得不可以言喻，就是在義烏的一段，夕陽返照，紅葉如花，農民駕駛黃牛在耕種的一種風情，也很含有著牧歌式的畫意；倚窗呆望，擁鼻微吟，我就哼出了這樣的二十八字：
駱丞草檄氣堂堂，殺敵宗爺更激昂。
別有風懷忘不得，夕陽紅樹照烏傷。
駱賓王，宗澤，都是義烏人。而義烏金華一帶係古烏傷地，是由秦孝子顏烏的傳說而來的地名。
下午三點過，到金華，在金華雙溪旁旅館內宿，訪舊友數輩，明日約共去北山。
金華 北山
十一月十二日，星期日，晴。
金華的地勢，實在好不過。從浙江來說，它差不多是坐落在中央的樣子。山脈哩，東麵是東陽義烏的大盆山的餘波，為東山區域；南接處州，萬山重疊，統名南山；西麵因有衢港錢塘江的水流密布，所以地勢略低；金華江蜿蜒西行，合於蘭溪，為金華的唯一出口，從前鐵道未設的時候，蘭溪就是七省通商的中心大埠。北麵一道屏障，自東陽大盆山而來，綿亙三百餘裏，雄鎮北郊，遙接著全城的煙火，就是所謂金華山的北山山脈了。
北山的名字，早就在我的腦裏縈繞得很熟，尤其是當讀《宋學師承》及《學案》諸書的時候，遙想北山的幽景，料它一定是能合我們這些不通世故的蠹書蟲口味的。所以一到金華，就去訪北山整理委員會的諸公，約好於今日侵晨出發；繩索，汽油燈，火炬，電筒，食品之類，統托中國旅行社的薑先生代為辦好，今早出迎恩門北去的時候，七點鍾還沒有敲過。
北山南麵的支峰距城隻二十裏左右，推算起北山北麵的山腳，大約總在七八十裏以外了，我們一出北郊，腰際被曉煙纏繞著的北山諸頂，就劈麵迎來，似在監視我們的行動。芙蓉峰尖若錐矢，插在我們與北山之間，據說是縣治的主脈。十裏至羅店，是介在金華與北山正中的一大村落。居民於耕植之外，更喜蒔花養鹿，半當趣味，半充營業，實在是一種極有風趣的生涯。花多株蘭，茉莉，劍蘭，亦栽佛手；據村中人說，這些植物，非種入羅店之泥不長，非灌以雙龍之泉不發，佛手樹移至別處，就變作一拳，指爪不分了。
自羅店至北山，還有十裏，漸入山區，且時時與自雙龍洞流出的溪水並行；路雖則崎嶇不平，但風景卻同嚼蔗近根時一樣，漸漸地加上了甜味。到華溪橋，就已經入了山口，右手一峰，於竹葉楓林之內，時露著白牆黑瓦，山頂上還有人家。導遊者北山整理委員黃君誌雄，指示著說：
“這就是白望峰，東下是鹿田，相傳宋玉女在這近邊耕稼，畜鹿，能入城市貿易，村民邀而殺之，鹿遂不返，玉女登峰白望，因有此名。玉女之墳，現在還在。”
這真是多麼美麗的傳說啊！一個如花的少女，一隻馴良的花鹿，銜命入城，登峰遙望，天色晚了，鹿不回來，一聲聲的愁歎，一點點的淚痕，最後就是一個抑鬱含悲的死！
過白望峰後，路愈來愈窄，亦愈往上斜，一麵就是萬丈的深溪，有幾處泡沫飛濺，像六月裏的冰花，溪裏麵的石塊，也奇形怪狀，圓滑的圓滑，扁平的扁平，我想若把它們搬到了城裏，則大的可以鑲嵌作屏風裝飾，小的也可以做做小孩的玩物。可是附近的居民，於見慣之後，倒也並不以為希奇了。沿溪入山，走了一二裏的光景，就遇著了一塊平地，正當溪的曲處；立在這一塊地上，東西北三麵的北山蒼翠，自然是接在眉睫之間，向南遠眺，且可以看見南山的一排青影，北山整理委員會的在此建佛壽亭，識見也真不錯；隻亭未落成，不能在亭上稍事休息，卻是恨事。從這裏再往前進，山路愈窄亦愈曲，不及二裏，就到了洞口的小村，雙龍洞離這村子，隻有百餘步路了，我們總算已經到了我們的目的地點。
北山長三百餘裏，東西裏外數十餘峰，溪澗，池泉，瀑布，山洞，不計其數；但為一般人所稱道，凡遊客所必至，與夫北山整理委員會第一著著手整理之處，就是道書所說的“第三十六洞天”的朝真，冰壺，雙龍的山洞。三洞之中，朝真最大，亦最高，洞係往上斜者，非用梯子，不能窮其底，中為冰壺，下為雙龍。
我們到雙龍洞，已將十一點鍾。外洞高二十餘丈，廣深各十餘丈，洞口極大，有東西兩口，所以洞內光線明亮，同在屋外一樣。整理委員會正在動工修理，並在洞旁建造金華觀，洞中變成了作場的樣子；看了些碑文、石刻之後，隻覺得有點偉大而已，另外倒也說不出什麼的奇特。洞中間，有一道清泉流出，歲旱不涸，就是所謂雙龍泉水，溯泉而進，是內洞了。
原來這一條泉水，初看似乎是從地底湧出來似地，水量極大；再仔細一看，則泉上有一塊絕大的平底岩石覆在那裏，離水麵隻數寸而已。用了一隻浴盆似地小木船，人直躺在船底，請工人用繩索從水中岩石底推挽過去，岩石幾乎要擦傷鼻子，推進一二丈路，岩石盡，而大洞來了，洞內黑到了能見夜光表的文字，這就是裏洞。
裏洞高大和外洞差仿不多，四壁琳琅，都是鍾乳岩石；點上汽油燈一照，洞頂有一條青色一條黃色的岩紋突起，絕像平常畫上的龍，龍頭龍爪龍身，和畫絲毫不爽，青龍自東北飛舞過來，黃龍自西北蜿蜒而至。向西鑽過由鍾乳石結成的一道屏壁間的小門，內進曲折，有一裏多深；兩旁石壁，青白黃色的都有，形狀也歪斜迭皺，有像象身的，有像獅子的，有像鳳尾的，有像千縷萬線的女人的百襇裙的，更有一塊大石像烏龜的；導遊的黃君，一一都告訴我了些名字，可惜現在記不清了。這裏洞內一裏多深的路，寬廣處有三五丈，狹的地方，也有一二丈。沿外壁是一條溪泉，水聲淙淙，似在奏樂；更至一處離地三尺多高的小岩穴旁，泉水直瀉出來，形成了一個盆景裏的小瀑布。洞的底裏，有一處又高又圓方的石室，上視室頂，像一個鍾乳石的華蓋，華蓋中央，下垂著一個球樣的皺紋岩。
這裏洞的兩壁，唐宋人的題名石刻很多，我所見到的，以慶曆四年的刻石為最古。石室內的岩上，且有明萬曆年間遊人用墨寫的“臥雲”兩字題在那裏，墨色鮮豔，大家都疑它是偽填年月的，但因洞內空氣不流通，不至於風化，或者是真的也很難說。清人題壁，則自乾隆以後，絕對沒有了，蓋因這裏洞，自那時候起，為泥沙淤塞了的緣故。這一次舊洞新辟，我們得追徐霞客之蹤，而來此遊覽者，完全要感謝北山整理委員會各委員的苦心經營，而黃委員誌雄的不辭勞瘁，率先入洞，致有今日，功尤不小。
在洞裏玩了一個多鍾頭，拓了二張慶曆四年的題名石刻，就出來在外洞中吃午飯；飯後更上山，走了二三百步，就到了中洞的冰壺洞口。
冰壺洞，口極小，俯首下視。隻在黑暗中看得出一條下斜的絕壁和亂石泥沙。弓身從洞口爬入，以長繩係住腰際，滑跌著前行，則愈下愈難走，洞也愈來得高大。